青花瓷，通过天然钴料在白泥上进行绘画装饰，再罩以透明釉，然后在高温下烧制而成的。器物呈现青翠欲滴的蓝色花纹，简称青花。青花瓷起源于唐代。此前我国的瓷器都是单色瓷，青花是彩瓷的第一个出现形式，到了宋代，青花瓷突然隐没，在考古学上被称为“断代之谜”。

     ，到了元代，青花不仅在景德镇出现，而且烧制技术迅速成熟，进入青花瓷的成熟期。这时期景德镇出产的青花瓷，质地白中泛青，图案     ，被称赞为“人间瑰宝”。明青花分官窑和民窑两条线发展，（     ），将青花推向高峰。清康熙时，青花达到顶峰，以工艺精细和五色青花见长。功力深厚的匠人们，静静地揉泥，默默地制坯、画坯，用沉凝的心，或层层涂抹，或 ，绘出妙笔生花的各式图案，釉一层、再一层，要经过十几道工序才能完成。         ，青花瓷虽然色彩单一，却并不让人感觉单调。每一件瓷器，一笔一画都凝结着匠人们的心血，拥有着自己独特的生命。

和刘判官喜雪（节选）

吴芾

今朝瑞气俄融结，散作飞花应时节。

万家疫疠一扫除，尽道年时无此雪。

幕中佳士欣得公，笔端能与造化通。

乃知冰柱^①有家法，寡和未饶歌郢中^②。

一望琼瑶迷四境，我复白头临绝顶。

要须^③相与作春温，共向尊前拼酩酊。

观背村记

彭程

观背村，岭南的一个普通村庄。据说这一带原来有一座唐代道观，因村庄坐落于其背后，遂得此名。

观背村旁，有一座罗浮山。罗浮山因东晋葛洪隐居炼丹而为人所知，后世文人的反复吟诵更是使其声名远播。苏东坡诗“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”无人不晓，而这首绝句的前两句，就是“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”观背村位于这座岭南名山的襟抱中，又有东江从不远处流过，山环水绕，让这个不算很大的村子，充分沾染了大自然的灵秀之气。

走进村子，村街两旁墙上的大幅彩色壁画映入眼帘。这些长达千米的墙绘，或色彩浓艳，或笔调淡雅，风格各异，表达的内容颇为丰富：后羿射日，嫦娥奔月，卧薪尝胆、孟母三迁…… 传统文化题材之外，更有弘扬社会主义核心价值观的宣传画。进入旁边的街道，壁画又是另一番天地——客家风情、生活智慧、唐诗宋词元曲…… 脚步向前迈动，画面也随之伸延，可谓移步换景。

街道两旁，是一株株一簇簇茂盛的树木和花卉，摇曳多姿，与白云蓝天一道，将这些彩绘映衬得鲜亮热烈。绘满彩画的围墙后面，一排排房舍错落排列。大多是两层，有一些是村民自居，更多的还是挂着各种协会或团体标牌的办公场所和客栈旅店等。房屋依然是原来村舍的格局框架，但经过现代化的设施改造，舒适惬意。到处拾掇得洁净雅致，窗口悬挂着盆栽，竹蒿架设花架，井台缠绕着藤萝，自然天成中显示出匠心。这里同时呈现了时光的不同维度，在古旧的建筑器物背景上，展开着时尚鲜活的现代生活。那种感觉，就好像在一堵斑驳漫漶的老墙前面，一簇鲜花在怒放。

村民介绍说，几年前的村容完全不是眼前的样子。当时由于拆迁等原因，大部分村民都搬走了，只剩下基本被废弃的老房子。观背村村委会决心改变村子残破落后的面貌。经过认真考察和商议，决定利用村子毗邻县城的优势，吸引各种文化类协会、团体来村里租住院落，改建后作为办公和交流场所，借助艺术家们的创造性思维，为村庄带来蜕变。为得到村民的理解和支持，当时的观背村第一书记苦口婆心做工作，他对村民们说，让我们的孩子在浓郁的艺术氛围里成长，潜移默化，等于从小就让他们开拓了眼界，增加了学问，熟悉琴棋书画，待人温文尔雅，难道不比满口粗俗，大呼小叫强？肺腑之言，诚挚恳切，实践证明，这个具有发展目光的创意大获成功，不长的时间内，就吸引了六十多家书画、音乐、奔棋、陶艺等文艺类协会、组织纷纷进驻，并催生多种文化产业，一个兼具古朴和时尚意味、精神与经济功能的“观背村文化部落”，一步走对，步步畅通，一顺百顺，良性循环。文艺协会的入驻，文化产业的兴起，让村里的环境氛围大为改观，吸引了更多的人来观光旅游，如今一年接待游客多达三十万人次。很多村民的破房陋屋也改造成别具乡野情趣的宜居民宿，租金翻了好几倍。现任村支书如数家珍地介绍着种种变化，最后加重语气，用一句话感慨系之：“让观背村获得重生的就是文化！”在这样焕然一新的环境中，人的心气自然就不一样了。有道是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，从迎面走来的村民们从容明朗的笑容中，从他们与人交谈时谦恭坦荡的表情中，你会鲜明地感受到这一点。

我面前是一条小河，建于宋德祜元年的双孔石拱桥“保宁桥”跨在河面上。村道与河岸之间，有一棵高大茂盛的杨桃树，不少黄中泛绿的棱形果实落在地上，捡起来嗅嗅，有酸涩的味道。树干上密密地绑着十几个指示牌，箭头指着不同的方向。刚才在街上行走时，每个拐角处都会看到这种牌子。我自上而下依次看来：“手有余香”“观背书吧”……

文字没有声响，但显然在诉说着一种兴旺与丰饶。忽然意识到，将它们连缀起来看，便生出一种隐喻的效果。衣食住行、琴棋书画、口腹嗜好、精神享受，都被收纳于这些店铺之中。位于珠三角大地上的惠州，是一块经济腾飞的热土，也是精神文化葳蕤生长的地方。这个叫做观背村的中国普通乡村，便分明成为正在蓬勃发展的新生活的一个缩影。

（有删改）

《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，书中保留有先秦时期大量的手工业生产技术资料，汇集了诸多的生产管理和营建制度，集中反映了当时的技术观念。正由于此，考察中国古代科学技术源流，了解古代的技术传统，都需要研读《考工记》。

多数学者认为，《考工记》是春秋战国时齐人所作。齐国春秋称霸，战国称雄，不仅具有经济、军事上的实力，其学术思想也十分活跃。齐统治者建稷下学宫，厚待四方学者，勉其著书立说，稷下学宫一度成为闻名诸国的学术中心。许多重要典籍已被学界肯定与极下有关。分析《考工记》可见，它与《管子》《晏子春秋》中某些述文相似或有联系，这不能说是巧合。倒是可以说《考工记》在齐国稷下产生的结论，有顺情合理之处。

关于《考工记》的性质，史学界基本肯定该书具有官书性质。这可从两方面具体说明。其一《考工记》反映出当时的手工生产已有严格的组织和管理。书中所记六大技术门类三十个专业，各专业具体从事技术劳动的是“百工”，而其上都有专职官员管理生产，职称有“人”“氏”“师”。按该书记载，在某些专业分工中，达到一定的技术水准，则称之为“国工”，即“国家级”工匠，这显然不是民间手工业的情况。《考工记》所记载的器物多为军品或宫廷用品。春秋时期，干戈不息，重要的兵器生产皆为国家控制，以保证兵器的数量和质量。而礼器、钟磬多供统治阶级所用，不是百姓生活所必需。其二《考工记》述及的多是具有制度性的生产操作规程、技术规范，而非一般的生产技术资料汇编，通观《考工记》，主要内容涉及；统一产品部件名称用语；确立用料标准及选材方法；制定产品设计标准；确立生产工艺规范；规定产品检验制度、检验标准。这显然都不是技术资料之类的内容，而是具有国颁标准意味的生产技术制度。

关于《考工记》的技术工艺价值，分析《考工记》可见，该书所记载的木车制作、青铜合金配比、制钟技术、制弓技术等，带有鲜明的“中国特色”。以木车制作为例，春秋时期，木车已是重要的交通运输工具和作战装备，车的生产也成为当时手工业生产中的重要部类，正由于此《考工记》说“一器而聚工多焉，车为多”。《考工记》详细记载了木车主要部件的设计规范和制作工艺，以及检验车轮质量的方法。这些总汇性的记述加上古车实物，若与同时期古希腊的木车比，更能看出其“中国特色”。例如对制成的车轮，《考工记》要求进行严格检验：

规之，以视其圜也：萭之，以视其匡也；悬之，以视其辐之直也；水之，以视其平沉之均也：量其薮以黍，以视其同也；权之，以视其轻重之侔也。

自中国古代车辆制造技术达到《考工记》记述的高峰，以后再也没有超越过，这不能不让人深思。

《考工记》虽说是手工业技术文献，但蕴含着“和合”观念。“和”的意思是和谐、和睦，“合”的意思是结合、联合。“和合”连用，不仅代表不同质的要素构成的整体系统，更体现了中国古代文化的一种思想理念。

（摘编自戴吾三《<考工记>——中国最早的技术文献》）

“不要随便地接受一个剧本，要知道苛刻的观众的记忆力是惊人的”“爱自己心中的艺术，不要爱艺术中的自己”“脱下服装卸完妆以后，不要演戏，不要把鼻子翘得高高”……

近日，表演艺术家奚美娟与同学们分享“演员十诫”，很快在网上刷屏，迎来一片赞同之声。“演员十诫”刷屏，体现了艺坛风气的变化，也折射出新的审美期待。

毋庸讳言，演艺界前些年出现过一些不良现象。有的演员基本功不扎实，把功夫花在作品之外，信奉流量为王，热衷颜值变现。方兴未艾的直播平台上，夹带着一些低俗表演、人气造假，以及明星主播带货虚假宣传、诱导消费等问题。行业主管部门大力整治，引导形成风清气正的行业风气，社会舆论为扭转浮躁心态、营造良性生态鼓与呼，彼此呼应，形成合力。

我们看到，表演行业的粗放型发展正在转变，直播平台也在走向有序规范，演员的“颜值光环”逐渐褪色，“流量神话”渐成过去时。今天，“老戏骨”的加盟往往成为一部作品最令人期待的“看点”，一些曾经的“流量明星”开始自觉锤炼演技，努力从“看脸”吃饭向以艺立身转型。“演员十诫”激起的广泛共鸣，正是此前各方积极努力的回响，也是文艺走好高质量之路、攀登新时代高峰的先声。

社会主义文艺本质上是人民的文艺。新时代，中国社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一切，热切地呼唤着高质量的文艺创作，也期待着大批德艺双馨的演员接续涌现。当今社会发展迅速，新现象层出不穷，新观念激荡人心，生活以前所未有的丰富性和复杂性展露在人们面前，哺育着新的艺术样态与美学形式。尤其是随着物质生活水平普遍提高和文化生活日益丰富，人们的艺术体验不断积累、眼界视野不断开阔、审美期待也随之增强，要求文艺创作与日俱新，也对演员综合素质提出新要求。

伟大的演员总是以坚守舞台为一生的志业，他们在艺术的殿堂里矢志不渝，其贡献和影响却超越舞台。回顾历史，赵丹、于是之等“标杆式”表演艺术家十分重视演员的自我修养，强调演员要融情怀、品格和趣味于表演之中，拿出“真东西”奉献给观众。不同的演员当然应有个性化的艺术追求，但都应有敬业精神，遵循表演伦理和行业守则。正所谓“欲从艺，先立德”，急功近利不可取，厚积薄发是正途，演员只有在创作实践中打磨演技、砥砺品德，才能真正无愧于时代，无愧于观众。

作为新时代的演员，理应把“有信仰、有情怀、有担当”贯彻艺术生涯始终，热爱一切美好的事物，以更专注的姿态深入生活、吃透生活、提炼生活，为自己积累鲜活的创作材料；真正演绎时代质感，为人民塑像，为历史留影，以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品，赢得人民喜爱和欢迎。

（摘编自胡一峰《在创作实践中打磨演技砥砺品德》