| A．今之众人 非蛇鳝之穴无可寄托者 |
| B．白露横江 古之学者必有师 |
| C．至于泰安 君子博学而日参省乎己 |
| D．逝者如斯 是故弟子不必不如师 |
| A．被誉为“现代戏剧之父”的挪威剧作家易卜生的代表作有《玩偶之家》《人民公敌》；被称为“俄罗斯文学之父”普希金代表作有《致大海》《自由颂》；而《迷娘》的作者是美国的惠特曼，《树和天空》的作者是获得2011年的诺贝尔文学奖的瑞典诗人特朗斯特罗姆。 |
| B．《孔雀东南飞并序》是我国古代汉民族最长的抒情诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双璧”。本诗的原题为《古诗为焦仲卿妻作》，它是以真人真事为基础创作的。 |
| C．鲁迅原名周樟寿，后改为周树人，“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《二心集》《南腔北调集》，我们学过的《阿Q正传》选自《彷徨》。 |
| D．我国文学史上素来“风骚”并称。“风“指“国风”，代指《诗经》。“骚”指《离骚》，代指《楚辞》。这也是我国诗歌发展史上现实主义与浪漫主义的两大优秀传统。 |
《对雪》①
杜甫
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空②。
【注】①此诗写于安史之乱期间，长安失陷时，诗人逃到半路被叛军抓住，解送回长安。②晋人殷浩典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。
(1)下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ）
| A．诗人用“多”写“安史之乱”带来的悲惨景象；用“独”写老翁的孤独处境，抒发了诗人的悲凉之情。 |
| B．“瓢弃樽无绿”一句写出了诗人在苦寒中找不到一滴酒的窘态，表现了诗人困居长安生活的艰苦。 |
| C．“炉存火似红”中的“红”字写出了炉火熊熊燃烧的情景，火光照亮室内，写出了诗人对温暖的渴望。 |
| D．第四联，诗人以殷浩自比，因忧愁无聊，用手在空中写着字，以此表达诗人对国家命运的忧虑、对离散的亲人深切牵挂而又无从着力的苦恼心情。 |
(3)诗中的老翁是一个怎样的形象？请结合全诗简要分析。
春晚书山家屋壁二首（其二）
贯休
水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。
前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。
蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
(1)下列选项中，与诗歌内容不相符的一项是（ ）| A．“东邻西舍无相侵”一句，写出了农家生活祥和宁静，没有恃强凌弱、尔虞我诈、互相争夺等社会现象，寄托了诗人的理想和情趣。 |
| B．“蚕娘洗茧前溪渌”一句，通过描写蚕娘在溪边漂洗蚕茧的场景，既写出了农家生活的艰辛，也表现出蚕娘的辛勤和丰收的喜悦。 |
| C．尾联写山翁“留我宿又宿”“笑指”，是对神态、动作的描写，表现其淳朴善良、殷勤好客的性格，也侧面表现出“我”的流连忘返。 |
| D．本诗末尾用一“熟”字写西坡瓜豆，描绘出一片丰收在望的景象，回应上文满塘黑压压的蒲草与到处都是的桑柘，欣喜之情溢于言表。 |
| A．广义的新闻包括消息、通讯、特写、调查报告等，狭义的专指消息。新闻的结构一般包括标题、导语、主体、背景和结语这五部分。 |
| B．“四书五经”是我国古代优秀典籍。其中，“四书”指的是《大学》《孟子》《论语》《礼记》，“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 |
| C．孔子曾整理了“六经”，他是儒家学派的创始人，他的思想以“仁”为核心；而被尊为“亚圣”的孟子提出“民贵君轻”的主张；老子主张无为而治；庄子主张“天人合一”“清静无为”。 |
| D．《老子》又称《道德经》，一般认为书中所述基本反映了老子的思想。老子，春秋末期哲学家，道家学派创始人。《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理。 |
| A．孔子，名丘，字仲尼，战国时伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集。 |
| B．《大卫·科波菲尔》是美国作家狄更斯的“半自传体”长篇小说，以大卫的成长史为小说主线。小说中米考伯夫妇那种“债多不愁、乐天知命”的性格成为文学中的典型，被称为“米考伯主义”。 |
| C．老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想。 |
| D．列夫·托尔斯泰，19世纪中期俄国浪漫主义作家、思想家、哲学家。他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”。代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。 |
地球疫情暴发，逃到太空就真的安全了？
金凤
①随着新冠病毒的蔓延，有网友表示，现在世界上最安全的地方恐怕就剩下国际空间站了。在一般人看来，国际空间站似乎是一个远离尘世的净土，是人类处于太空中的一个“世外桃源”。
②然而真的是这样吗？有关专家表示，在太空的微重力环境、宇宙射线辐射等因素加持下，病毒、细菌等微生物有更多的可乘之机，宇航员“中招”的风险更大。
微生物在空间站曾劣迹斑斑
③和地球上一样，国际空间站上也有大量的微生物，美国国航航天局（NASA）在对空间站内的微生物进行分类时，发现了包括葡萄球菌、肠杆菌、芽孢杆菌和红酵母等四大类微生物群落。科学家们指出，在办公室、健身房和医院等普通地球环境中也发现了类似的细菌，因此空间站与人类经常光顾的其他“人造环境”其实较为类似。
④研究人员发现，在这些微生物中，
⑤除了威胁宇航员的身体健康外，微生物对空间站和宇宙飞船的结构材料也形成了破坏。“和平”号空间站结构材料被微生物腐蚀，形成了一个2毫米的凹陷：“联盟”号飞船舷窗曾因霉菌的生长使能见度降低、光学性能下降。
平时人畜无害的病毒，一上天就变脸
⑥在人体的肠道、肺部、皮肤等组织部位存在大量的共生微生物，包括细菌、病毒和真菌等。这些共生微生物已经成为人体不可或缺的一部分，可以跟人和平相处。
⑦而在远离地球的空间站，微生物和宇航员都面临着全新的环境。微生物在太空中会因为受到环境压力而发生各种变化，空间辐射会导致微生物发生变异，空间微重力还会使微生物发生一些生理化特性的改变，例如毒性、致病性和抗药性会增加。此外，在太空中，人体的免疫功能也会下降，这在非特异性和特异性免疫系统中都有所体现。在地面模拟失重效应的实验以及太空中进行的实验里，实验动物的淋巴器官都出现了不同程度的萎缩，这是导致免疫力下降的重要因素之一。
⑧太空中宇航员会出现免疫力下降，导致其抵御病原微生物侵袭的能力下降。有一些病毒在人体内看似休眠，主要是因为受到免疫系统的压制，而不是真正的失活，一旦在太空飞行期间人体的免疫力下降，它们就可能被唤醒。
想在太空作恶没那么容易
⑨不过，纵使病毒花样再多，人类也总有破解它们的招数。
⑩为了防止地球的病毒被带上太空，航天器在建造、测试、运输和发射前，要保持环境的绝对洁净，必要时还要进行干热灭菌、辐射灭菌等微生物的消杀处理，以火星等可能存在地外生物的星球为目标的探测器，就是
⑪今年4月，国际空间站将面临宇航员轮换，NASA正采取严格措施防止新冠病毒进入空间站。NASA医疗工作人员巴茨马诺娃说，各国航天机构一直致力于防止任何病毒进入国际空间站，“考虑到增强的安全措施，新冠病毒进入国际空间站的可能性微乎其微。”
1．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）| A．在太空的微重力环境、宇宙射线辐射等因素加持下，病毒、细菌等微生物有更多的可乘之机，宇航员“中招”的风险更大。 |
| B．和地球上一样，国际空间站上也有大量的微生物，与人类经常光顾的办公室、健身房和医院等地球环境较为类似。 |
| C．在太空中，人体抵御病原微生物侵袭的能力下降，导致人体的免疫功能也会随之下降。 |
| D．为了防止地球的病毒被带上太空，航天器在建造、测试、运输和发射前，要保持环境的绝对洁净，必要时还要进行干热灭菌、辐射灭菌等微生物的消杀处理。 |
| A．举例子，列数字，准确地说明微生物对空间站和宇宙飞船的结构材料形成了破坏。 |
| B．打比方，作比较，形象地突出了微生物对空间站和宇宙飞船的结构材料形成了破坏。 |
| C．举例子，作比较，具体地说明微生物对空间站和宇宙飞船的结构材料也形成了破坏。 |
| D．举例子，列数字，准确地说明了宇宙飞船会因为微生物的生长使能见度降低、光学性能下降。 |
| A．第④段加点词“主要”表示范围的限制，体现了说明文语言准确、严谨的特点。 |
| B．第⑩段的加点词“这样”指出了航天器在建造、测试、运输和发射前，要保持环境的绝对洁净，必要时还要进行干热灭菌、辐射灭菌等微生物的消杀处理。 |
| C．本文是一篇事理性说明文，按照逻辑顺序，说明了地球疫情暴发，只要采取一定的防护措施，逃到太空就一定安全了。 |
| D．本文是一篇科普文，“世外桃源”“和平相处”等词体现了文章语言的生动性。 |
| A．词产生于隋唐，盛行于宋。按字数多少可分为小令，中调，长调；按作家的流派风格可分为豪放派和婉约派。前者视野开阔，气概豪迈，反映广阔的社会生活；后者多为闺阁艳词，抒写离愁别绪。 |
| B．陶渊明，名潜，字元亮，私谥靖节，东晋浔阳柴桑（今江西九江市西南）人。长于诗文辞赋，开创了田园诗，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。 |
| C．“是夕始觉有迁谪意”中的“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指晋升或调动官职，“左迁”是升职。 |
| D．杜甫，字子美，我国文学史上伟大的现实主义诗人。其诗抒写个人情怀，往往紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，形成了特有的“沉郁顿挫”的风格，后世称之为“诗史”。 |
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会，礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”（子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”）恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或无意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．礼和法都是行为规范，但是二者维持规范的力量不同，法律靠国家权力，礼靠传统。 |
| B．乡土社会注重传统，是因为乡土社会流动性小，而且祖先流传下来的传统也更实用。 |
| C．“克己复礼”说明中国人本性就崇尚礼，礼治是人们行为不受外力约束而自动形成的秩序。 |
| D．因为乡土社会的秩序可以用礼来维持，所以传统的效力在任何时代都是能得到保证的。 |
| A．孔子说“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”既证明古代礼有残忍的一面，也表明孔子比子贡更看重礼。 |
| B．在安土重迁的乡村，愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。有句俗语：：“不听老人言，吃亏在眼前。” |
| C．礼治能在乡土社会长期存在，是因为乡土社会没有变化，而在变迁很快的社会中，法治会应运而生。 |
| D．从小对孩子进行礼仪教育和严谨的仪式操练，有可能把孩子培养成一个彬彬有礼、温润如玉的君子。 |
| A．孟母为儿三迁 | B．古代贵族用陶俑殉葬 | C．曾子临终易席 | D．当代长辈过年发红包 |
| A．士大夫之 |
| B． |
| C．术业有专 |
| D．作《师说》以 |
