1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用“史前史”称呼那段只能根据化石证据推测而无文字记载的过于遥远的历史。这是用先入为主的“历史”割裂和想象“史前”，实际上，人类过去的一切都是历史，那些更遥远的是更深层的历史。利用人类在时间和空间上不断变化的分布区域的化石证据的多学科鉴定与分析成果，可以在跨越了千万年的深层人类历史中划分出六个时空，每个时空都在其年代和地理范围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进程。
第0时空从距今约1000万年前延续至距今约330万年前。在该时空中，猿类和人族主要分布在由地壳构造活动塑造的非洲之墙和亚洲壁垒山脉这两大进化脊上，这里有规律地发生着物种形成，但化石证据稀少而零碎，直到最后时刻才出现了由骨骼上的切痕所显示的技术的痕迹。目前已知的是，第0时空期间遭遇了一次全球气候变冷，导致森林栖息地减少、稀树草原扩张，促使人族发生身体构制上的两足化转变，随之而来的物质延伸和技术创造奠定了脑进化的基础。
距今330万年前至180万年前是第1时空的世界。第1时空经历了从上新世向更新世的地质世代交替，期间全球气候持续变冷。相较于上个时空，本时空出土了更为丰富的古人类化石以及石器技术和饮食变化的考古证据，其中就有目前已知最古老的人族石器。根据这些考古证据可以推定，人族脑容量首次超过了400cc这个阈值，标志着人族开始走上一条不同于其他专化适应型动物的脑进化之路。
第2时空起自距今180万年前、终止于距今5万年前，跨时进两百万年。在这期间，人族制作了各种各样的石器，显示出一些处理体积、对称性和顺序性的灵活概念性技巧，还出现了一些装饰品和骨制工具，从一个侧面证明此时食肉成为人族新的饮食选择。从目前的证据来看，本时空出现了一定程度的技术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进程尽管大幅加快，不过更大容量的大脑不会自动导致地理扩张或技术创新。
距今50000至4000年的第3时空，见证了多个人族物种并存局面的结束。人类此时掌握了一定的穿越水域的技术，到达了海洋的边缘地带，从非洲、亚洲和欧洲大陆扩散至除南极洲之外的所有大洲。在本时空，人类开始了对动物和植物的驯化。这个过程一方面放大了生产资源。另一方面也简化了生态系统以支持更多的人口，构成了下一时空“景观迁移”的基础。
在距今4000年前，人类终于拥有了跨越远距离海洋的能力，由此揭开了长达三千年的第4时空的历史。此时空中，人类在流动过程中携带了各种生活工具以及被驯化的作物和动物，实现了生存环境的迁移，更少地受制于环境和资源。加之全新世温暖的间冰期环境，人口大规模增长，以致由扩散导致的取代现象日益频繁。
第5时空是今天的人类最为熟悉并仍生活于其中的时空。公元1400年被认为是第5时空的开端，大航海开启了一个全新的时代，此后地球上几乎不再存在尚未有人涉足过的土地。这意味着政治性的取代和散居——而非定居，开始成为人类历史的主题。
（摘编自克莱夫·甘布尔《定居地球：深层人类历史的考古学》，郭建龙译）
材料二：
科技考古是考古学的重要分支，它应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研究，能进一步深化考古学的研究领域和内容。科技的力量注入考古学，为考古研究注入新活力，让不能说话的文物开口。
遥感考古，指不用进行考古发掘，而是借助遥感卫星等探测技术，并结合计算机图像处理手段，寻找地面、地下考古遗存的方法。它最大优势是不会破坏考古遗存。在明长城附燧遗址考古中，工作人员利用无人机沿长城超低空飞行拍摄，进而获取海量图像，并运用低空遥感技术测绘形成三维模型，建立了“明长城全线实景三维数据库”，再现了明长城横亘万里的历史场景。
关于年代测定，目前，使用最广的有碳十四法、树木年轮法等多种测年方法。其中，碳十四法是确定绝对年代最主要的方法之一，即通过采集动植物遗存或其他含碳物质，利用碳十四的半衰期规律，测定生物体死亡或沉积物形成的年代，从而推测考古遗址存在的具体年代。在广汉三星堆遗址考古中，为解决“祭祀坑”的年代问题，研究人员采集了碳十四测年样品，经过超声波清洗、弱酸-弱碱-弱酸处理、氧化等，测定其属于商代晚期。
树木年轮法是借助树木年轮的分布规律与时间顺序，判断木制遗物年代的测年方法。在青海都兰古墓群考古研究中，工作人员对发掘出土的木材做了3个方向的切面，放在体视显微镜下观察并确定木材种属，进行测量和定年，还结合降水量和年轮宽度指数的关联建立了年轮年表，为确定古墓群的年代提供了重要参考。
古DNA技术是指从古生物化石、生物遗体中获取古代生物DNA分子，通过比对，研究古代生物的谱系，探究人类的起源和迁徙的一种研究手段，在河南安阳殷墟遗址发掘过程中，研究人员对出土的狗骨进行线粒体DNA分析，并将研究结果与日本考古的中世纪家犬DNA序列进行比对，证明了日本家犬的一些祖先来源中国。
（摘编自高蒙河《科技考古，让文物自己“说话”》，《知识就是力量》杂志）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．早期的人类历史由于过于遥远，缺乏文字记录，要依赖化石证据进行合理推测。 |
| B．在第0时空阶段，亚、非地区的进化脊上虽有物种形成，但技术一直停滞不前。 |
| C．在第3时空，人类驯化动物和植物既推动生产资源的扩大，也简化了生态系统。 |
| D．作为考古学的重要分支，科技考古综合应用了化学、生物等学科的方法与技术。 |
| A．通过古人类化石以及石器技术等考古证据，直接推定人族开始走上迥异于其他专化适应型动物的脑进化之路。 |
| B．第2时空的人族因为严守定居的地理边界，故大脑进化进程即使加快，也没有自动推进地理扩张或技术创新。 |
| C．在第4时空中，人类实现了生存环境的迁移，并逐渐摆脱环境和资源的限制，同时人口也有了大规模的增长。 |
| D．借助无人机摄像、卫星低空遥感测绘等技术，可建立起关于明长城的实景三维数据库，再现明长城宏伟景象。 |
| A．《汉书·地理志》记载，“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月……有已程不国，汉之译使自此还矣”。 |
| B．《明史·郑和传》记载，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且示中国富强……命和及其侪王景弘等通使西洋”。 |
| C．十五世纪末，瓦斯科·达伽马发现了通往印度的新航线，使得陆上丝绸之路不再是通往东方市场的唯一途径。 |
| D．康熙二十三年，清廷在平定“三藩之乱”后，认为“今海内一统，寰宇宁谧。满汉人民应令出洋贸易，以彰庶富之治”。 |
A． |
B． |
C． |
D． |
2 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
山行寄刘李二参军
卢照邻
万里烟尘客，三春桃李时。
事去纷无限，愁来不自持。
狂歌欲叹凤，失路反占龟。
草碍人行缓，花繁鸟度迟。
彼美参卿事，留连求友诗。
安知倦游子，两鬓渐如丝。
［注］《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！”
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．诗的首联“万里”“三春”空间、时间兼备，写出诗人流落无依的状态。 |
| B．作者用野草鲜花阻碍人、鸟前行来表达对未来道路走向的不确定感。 |
| C．“彼美”两句写出了刘、李两位参军向作者索要诗篇，并劝其暂留此地。 |
| D．全诗意境开阔，思想倾向与王勃《送杜少府之任蜀州》一诗基本一致。 |
3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈仲之机括，于是乎决。法中所以通差令佐理掾者，谨之至也。年来州县，悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以件作之欺伪，吏
（节选自宋慈《洗冤集录·序》）
材料二：
钱若水为同州推官，知州某性褊急，数以胸臆决事，不当。有富民家小女奴逃亡，不知所之，奴父母讼于州，命录事参军鞠之。录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸。或为元谋，或从而加功，罪皆应死。富民不胜榜楚，自诬服。具上，州官审覆，无反异，皆以为得其实。若水独疑之，留其狱，数日不决。录事诣若水厅事，诟之曰：“若受富民钱，欲出其死罪耶？”若水笑谢曰：“今数人当死，岂可不少留熟观其狱词耶？”
若水一旦诣州，屏人言曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州惊曰：“安在？”若水因密使人送女奴于知州所。知州乃垂帘引女奴父母问曰：“汝今见汝女，识之乎？”对曰：“安有不识也？”因从帘中推出示之，父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰：“
知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功，若水固辞，曰：“若水但求狱事正，人不冤死耳，论功非其本心也。且朝廷若以此为若水功，当置录事于何地邪？”知州叹服，录事诣若水叩头愧谢。远近翁然称之。
（节选自司马光《涑水记闻》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。留之A且旬B日C知州D屡趣之E不得F上下G皆怪之。
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“胥”指古代官府中的小吏，与蒲松龄《促织》“里胥猾黠”中的“胥”含义相同。 |
| B．“针砭”本是一种疗法，后比喻发现或指出错误，与“针砭时弊”中“针砭”含义相同。 |
| C．文中“狱”意为罪案，与《左传·曹刿论战》中“小大之狱”的“狱”含义不同。 |
| D．文中“微”意为没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”含义相同。 |
| A．宋慈认为，当时的州县官府往往把人命关天的刑狱之事委之于缺乏实际经验的新入选官员，这些人容易于受到欺蒙，这会导致是非混淆，冤情丛生。 |
| B．宋慈曾经四次被任命为掌管刑狱的最高法官，他谦逊地认为自己没有别的长处，唯独对于案情的审理始终持审慎再三的态度，不敢有丝毫疏忽大意。 |
| C．钱若水的品行与同州官员形成对比。知州断案主观片面，钱若水多次劝阻，但知州不听。同州录事公报私仇、刑讯逼供，迫使富民承认杀死女奴之罪。 |
| D．回答录事的诉求时，钱若水含笑回应，以此缓和对方激烈的情绪。而回答知州想为他上奏时，他先直陈内心的真实想法，再通过反问指出拒绝的理由，态度坚决。 |
（1）若灼然知其为欺，则亟与驳下。
（2）其人不得入，绕垣而哭，倾家费以饭僧，为若水祈福。
5．请结合两则材料概括作为刑狱官应具有的品质。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于冬天
苏童
厄尔尼诺现象确实存在，一个最明显的例证是现在的冬天不如从前的冷了，前几年的冬天那么①马虎地蜻蜓点水似的就过去了，让人不知是喜是忧。
冬季里我仍然负责在中午时分送女儿去学校，偶尔会看见地上水洼里的冰将融未融，薄薄的一层，看上去很脆弱，不像冰，倒像是一张塑料纸。我问我女儿早晨妈妈送她的时候冰是否厚一些，我女儿却没什么印象，事实上她长这么大，从来没见过地上长出来的冰，那种厚厚的、结结实实的冰。
北方人在冬天初次来到江南，几乎每个人都用上当受骗的眼神瞪着你，说：“怎么这么冷？你们这儿，怎么会这么冷？”人们对江南冬季的错觉不知从何而来。正如我当年北上求学时家里人都担心我能否经受北方的严寒，结果我在十一月的一天，发现北师大校园内连宿舍厕所的暖气片也在滋滋作响，②这使我对严冬的恐惧烟消云散。
记忆中冬天总是很冷。西北风接连三天在窗外呼啸不止，冬天中最寒冷的部分就来临了。母亲把一家六口人的棉衣从樟木箱里取出来，六个人的棉衣、棉鞋、帽子、围巾，不管你愿意不愿意，我们必须穿上散发着樟木味道的冬衣；不管你愿意不愿意，你必须走到大街上去迎接冬天的到来。
冬天来了，街道两边的人家关上了在另外三个季节敞开的木门，一条本来没有秘密的街道不得已中露出了神秘的面目。室内和室外其实是一样冷的，闲来无事的人都在空地上晒太阳。这说的是出太阳的天气，但冬天的许多日子其实是阴天，空气潮湿，天空是铅灰色的，一切似乎都在酝酿着关于寒冷的更大的阴谋，而有线广播的天气预报一次次印证这种阴谋。广播员不知躲在什么地方用一种心安理得的语气告诉大家，西伯利亚的强冷空气正在南下，明天到达江南地区。
冬天的街道很干净，地上几乎不见瓜皮果壳之类的垃圾，而且空气中工业废气的气味也被大风刮到了很远的地方，因此我觉得张开鼻孔能闻见冬天自己的气味。冬天的气味或许算不上一种气味，它清冽纯净，有时给鼻腔带来酸涩的刺激。街上麻石路面的坑坑洼洼处结了厚厚的冰，尤其是在雪后的日子，人们为了对付路上的冰雪花样百出，有人喜欢在胶鞋的鞋底上绑一道草绳来防滑，而孩子们利用路上的冰雪为自己寻找着乐子，他们穿着棉鞋滑过结冰的路面，以为那就叫滑冰。（A）江南有谚语道，下雨下雪狗欢喜。也不知道那有什么根据，我们街上很少有人家养狗，看不出狗在雨雪天里有什么特殊表现。我始终觉得这谚语用在孩子们身上更适合。大雪过后孩子们冲出家门冲出学校，就像摇滚歌星崔健在歌中唱的，他们要在雪地里撒点野，为自己制造一个捡来的节日。江南的雪很有节制，每年来那么一场两场，让大人们皱一皱眉头，也让孩子们不至于对冬天恨之入骨。我最初对雪的记忆不是堆雪人，也不是打雪仗，说起来有点无聊，我把一大捧雪用手捏紧了，捏成一个冰坨坨，把它放在一个破茶缸里保存，我脑子里有一个模糊的念头，要把那块冰保存到春天，让它成为一个绝无仅有的宝贝。结果可以想见，几天后我把茶缸从煤球堆里找出来，看见茶缸里空无一物，甚至融化的冰水也没有留下，因为它们已经从茶缸的破洞处渗到煤堆里去了。
融雪的天气是令人厌恶的，太阳高照着，但整个世界都是湿漉漉的，屋檐上的冰凌总是不慌不忙地向街面上滴着水。路上黑白分明，满地污水悄悄地向窨井里流去，而③残存的白雪还在负隅顽抗，街道上就像战争刚刚过去，一片狼藉。讨厌的还有那些过分勤快的家庭主妇，天气刚刚放晴她们就急忙把衣服、被单、尿布之类的东西晾出来，一条白色的街道就这样被弄得乱七八糟。
冬季混迹于大雪的前后，或者就在大雪中来临，（B）江南民谚说邋遢冬至干净年，反映了人们的朴素愿望，而这些要求也常常被天公满足。我记得冬至的街道总是一片泥泞的，江南人把冬至当成一个节日，家家户户要喝点东洋酒，吃点羊羹，也不知道出处何在。有一次我提着酒瓶去杂货店打东洋酒，闻着酒实在是香，就在路上偷偷喝了几口，回到家里面红耳赤的，棉衣后背上则溅满了星星点点的污泥，被母亲狠狠地训斥了一通。现在我不记得母亲是骂我嘴里的酒气还是骂我不该将新换上的棉衣弄那么脏，反正我觉得冤枉，自己钻到房间里坐在床上，不知不觉中酒劲上来，竟然趴在床上睡着了。
④人人都说江南好。但没有人说江南的冬天好。我这人对季节气温的感受总是很平庸，异想天开地期望有一天我这里的气候也像云南的昆明，四季如春。我不喜欢冬天，但当我想起从前的某个冬天，缩着脖子走在上学的路上，突然听见我们街上的那家茶馆里传来丝弦之声，我走过去看见窗玻璃后面热气腾腾，一群老年男人坐在油腻的茶桌后面，各捧一杯热茶，轻轻松松地听着一男一女的评弹档说书，看上去一点也不冷。我当时就想，这帮老家伙，他们倒是自得其乐。现在我仍然记得这个冬天里的温暖场景，我想要是这么着过冬，冬天就有点意思了。
材料二：
南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
（节选自郁达夫《故都的秋》）
1．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章开头，作者从气象名词“厄尔尼诺现象”入手，指出“现在的冬天不如从前的冷了”，引出对气象和季节的论述。 |
| B．“北方人对江南冬季的错觉”主要源于内心的想象，这和郁达夫《故都的秋》中对南北之秋的咏叹有异曲同工之妙。 |
| C．两次写到“阴谋”，体现出作者对词语运用的创新，说明今年冬天寒冷，与“记忆中冬天总是很冷”的印象相一致。 |
| D．本文对声色光影、触觉和味道等感觉的捕捉敏感而细致入微，文章多处采用细节描写，语言呈现出强烈的画面感。 |
| A．①处“马虎”原指人行事草率，疏忽大意，“蜻蜓点水”原比喻做事肤浅不深入，此处用这两个词形容冬天，将冬天拟人化。 |
| B．②处“烟消云散”的原因是御寒手段的进步，该段也采用插叙的手法，用真实经历阐释北国之冬的实际感受。 |
| C．③处“负隅顽抗”原是贬义词，形容依仗某种有利的条件，顽固进行抵抗。此处的情感色彩与作者对“融雪的天气”的感受相一致。 |
| D．④处“没有人说江南的冬天好”言下之意为“我”要来说，既为下文“我不喜欢冬天”蓄势，也点明了全文的情感态度。 |
4．苏童在散文中擅长变换组合语言风格，如将典雅的文学语言与朴实的民间俗谚相结合，使得文本意蕴深刻，充满张力。请结合文本，完成下表。
| 本义 | 语境义 | 主旨义 | |
| （A）“下雨下雪狗欢喜” | 狗通人性，大雪飘飘象征丰年，主人高兴，狗也欢喜。 | B。 | 雪在童年记忆中纯洁美好，反映了孩子们的天真无邪与作者对自由美好的向往。 |
| （B）“邋遢冬至干净年” | A. | 江南百姓情愿牺牲一个冬至，也要过一个干净的无雨无雪的春节。 | C。 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
豫园灯会里看“一夜鱼龙舞”，商场里随处可见龙主题装饰，上海图书馆、上海少年儿童图书馆纷纷推出寻“龙”活动……甲辰龙年将至，人们身边的“龙”含量达到了顶峰。
虽然每年生肖都是农历新年的重头戏，但在中国，民众对“龙”的热情远远超出其他生肖，这是为什么呢？
“在十二生肖中，只有龙是神物，其他都是普通的生物。中华民族自称‘龙的传人’，龙是民族的图腾，是我们的精神象征。”华东师范大学博士生导师田兆元教授表示，中国人对龙的喜爱包含着崇拜之情，有悠久的历史文化传统。十二生肖中的动物，绝大多数都是现实中存在的生物，只有龙是想象出来的神灵。如果进一步细究，龙是多种动物的“融合体”。在众多说法中，绝大多数学者都认同龙起源于原始人类的图腾崇拜形成于图腾合并。
最早提出龙图腾说的是著名学者闻一多，他在1940年代便探讨了龙的原形，他认为，龙的主干部分和基本形态是蛇，“所谓龙者，只是一种大蛇，这大蛇的名字便叫作‘龙’，后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。”
龙这一神圣的形象蕴涵着中华民族发展，各民族相互融合、团结等含义，成为中华民族始祖的标志性图案。后来，“龙”成了帝王的符瑞和标志，许多帝王的出生都与龙有关。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生，尧帝是庆都感“赤龙”而生，始祖是龙繁衍的后代，因此，中华民族的子孙便是“龙的传人”了。
龙文化不仅是各民族统治者的符号，各族人民也以龙为吉祥符号。如在西南各少数民族人民的史诗与民俗故事中，龙文化都是非常重要的叙事与信仰对象。也因此，龙的形象成为中华民族各族人民共同的符号。
田兆元还提及，中国与龙相关的节日和民俗十分丰富。“舞龙灯”是中国春节期间的一项传统习俗，在全国各地都有不同形式的舞龙。据说舞龙灯起源于汉代，最初是一种祭祀和祈雨的仪式，后来演变为一种娱乐活动。如今，舞龙灯已经成为中华文化的标志，遍及中国、东南亚以及世界各地的华人聚居地。特别是在春节、元宵节，舞龙灯活动最为盛行。
春节过后不久，就有“二月二”龙抬头。“龙抬头”说的是二十八宿中的角宿（象征“龙角”）从东方地平线上出现。这时整个“苍龙”的身子仍隐没在地平线以下，只有角宿初露，故称“龙抬头”。与龙抬头相关的习俗众多，现在依然广泛流传的是在这一天“剃龙头”，人们相信在“二月二龙抬头”之际理发，自己一年的运势可以随着升起的龙一起腾飞。这是典型的把自己当做了龙的传人。
五月初五“赛龙舟”是端午节的重要习俗。赛龙舟相传为楚国人为纪念屈原而举行的竞渡。其他地方也有不同的传说。人们亦祭龙以求雨水、丰收等。赛龙舟是中国人的狂欢节，感恩英雄和健康生活，在中国长期保留下来。
（摘编自杨宝宝《十二生肖里中国人为何偏爱龙？》）
材料二：
龙年将至，“龙行鱻龘”成为了当下最火的祝福语，也与“欣欣家国”一起成为2024春晚的主题。其中的“”字结构独特，非常罕见，不少地方还特意标上了它的读音—dá。“龙行龘龘”，出自《玉篇·龙部》：“，龙行鱻龘也。”“龙行龘龘”形容的是龙行飞舞的样子，“”是用于书面语的双音节形容词，其用法类似于“湖水泱泱”中的“泱泱”“太行巍巍”中的“巍巍”。“泱泱”形容水面广阔，“巍巍”形容山体高大。
较生僻的汉字重新被人们关注并使用，这种现象近年在网络空间比较活跃，比如“囧”“槑”“又双聂”等。出现这种现象，原因无非两个：一是这些生僻字仍能在特定语境里表达其特定的含义；二是使用这些生僻字能在特殊语境里满足新的表达需求。上海文艺出版社有限公司副总编辑王敏认为：“这些用法，很像是一种文字游戏。从构字理据看，是汉字独特的象形、会意功能给了这种文字游戏施展的空间。从交际效果看，这种‘旧瓶装新酒＇的用字方法可视为一种修辞手法，是临时的活用。”
他表示，使用这些生僻字时，还需要注意两点。
第一，要弄懂再用，不要想当然，不要误用。比如“龙行”是希望龙年大吉大利，“龙”越多越好。但我们一查辞书，会发现还有一个包含四条“龙”的字，那样叠字成词的话有八条龙不是更好吗？“但是，过犹不及，因为该字的读音为zhé，意思是啰唆、唠叨，另外是作为‘营’（恐惧、丧胆的意思）的异体字，与龙飞舞的样子无关。”
第二，要注意使用场合和对象。王敏认为，如果是公共媒体，最好加注说明读音、含义。如果是私人传播，最好不要发给年龄大、上网少的朋友。总之，就是不要因为使用生僻汉字，造成不必要的交际障碍。
（摘编自罗昕《祝福语“龙行”火了，你知道它的来龙去脉吗？》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．传说中炎帝等许多民族始祖的诞生都与“神龙”传说相关，因此中华民族的子孙被称为是“龙的传人”。 |
| B．舞龙灯是中华文化的重要标志，相传起源于汉朝，由后来的祭祀和祈雨的仪式演变为一种娱乐活动。 |
| C．当代“囧”的用法是一种文字游戏，从构字理据上看是汉字独特的象形、会意功能赋予了它生存空间。 |
| D．十二生肖大多数都是现实中真实存在的生物，只有龙是想象出来的神灵，是多种动物的“融合体”。 |
| A．中国人对龙的喜爱包含着仰慕，具有悠久的历史传统。绝大多数学者都认同龙起源干原始人类的图腾崇拜，完备于图腾合并。 |
| B．由专家建议可知，对于生僻字祝福语，公共媒体最好加注说明读音、含义，个人之间最好谨慎转发，避免造成不必要的交际障碍。 |
| C．较生僻的汉字在大众视野下重新被人们关注并使用的主要原因在于，使用这些生僻字能在特殊语境里满足特殊的表达需求。 |
| D．在西南各族人民的史诗故事中，龙文化是非常重要的叙事与信仰对象。因此，龙的形象成为中华民族各族人民共同的符号。 |
| A．小张在江淮地区田野考察时发现，当地流行“六月六，晒龙袍”的风俗，他根据当地传说推测该习俗可能由皇宫内晒龙袍传向民间。 |
| B．春节期间小刚收到了初中同学微信上发送的“龙行”祝福，他随即以“前程朤朤”回应。因为“朤字同“朗”，意为明朗。 |
| C．据悉，2012年生育率显著提高，有专家表示，这说明当年生肖“龙”是吉祥美好的形象，老百姓人人都对这个生肖具有好感，想要一个“龙宝宝”。 |
| D．马先生给自己的书房取名“翡骉斋”，寓意万马奔腾、势不可挡。和外界介绍时，他专门查阅读音、含义，向他人耐心介绍“马”字文化。 |
5．生僻字蕴含着丰富的历史信息，是古代文明传承的载体，也是当代文化不可或缺的组成部分。假如你的学校拟开展为外国友人介绍“汉字文化古今谈”的主题活动，请在下列汉字卡片中选择最符合材料观点的一例，结合材料撰写一份讲解词，不超过120字。
6 . 阅读下面这首宋诗，完成小题。
北望感怀①
陆游
荣河温洛帝王州，七十年来禾黍秋。
大事竟为朋党误，遗民空叹岁时遒。
乾坤恨入新丰酒，霜露寒侵季子裘②。
食粟本同天下责，孤臣敢独废深忧。
【注】①本诗作于庆元五年（1199）冬诗人居于山阴之时。②季子裘：指战国时苏秦（字季子）入秦求仕，资用耗尽而归之事，后以“季子裘”谓旅途或客居中处境困顿。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．诗人身在山阴，心在故国，喝酒解闷，北望感怀，写下此诗。 |
| B．颈联对句化用季子无裘受霜露侵袭之典，形容诗人处境困顿。 |
| C．诗歌尾联以激切的议论作结，体现儒家知识分子的忧患意识。 |
| D．全诗语言沉郁顿挫，以隐晦的表达方式传达诗人的政治见解。 |
7 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：“上兵伐谋。”春秋时，晋平公欲
（节选自《百战奇略》）
材料二：
（秦攻韩）冯亭守三十日，
（节选自《战国策·赵策》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。对曰A秦蚕B食韩氏之地C中绝D不令E相通F故自以为G坐受H上党也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．伐，攻打，与魏征《谏太宗十思疏》“斯亦伐根以求木茂”中的“伐”意思不同。 |
| B．陋，知识浅薄，与苏轼《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“陋”意思相同。 |
| C．阴，暗中，与班固《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中的“阴”意思相同。 |
| D．被，遭受，与蒲松龄《促织》中“闻妻言，如被冰雪”的“被”意思相同。 |
| A．晋国想要攻打齐国，派遣范昭出使齐国侦查情况。齐国设宴款待他，但晏子和国师对他的故意刁难坚决予以拒绝。 |
| B．冯亭派人对赵王说，韩民仰慕他的德义，不愿做秦民而愿意做赵民，所以韩国希望把上党等十七座城邑送给赵国。 |
| C．赵豹认为，弱小的赵国无缘无故从强大的秦国手中得到如此大的利益，是不可能的，赵王不能接受韩国所赠城池。 |
| D．赵王在自我认识不清又利令智昏的情况下，派赵胜前去上党接受城邑，韩国将之告知秦三，秦王发怒，秦赵两国在长平兵刃相见。 |
（1）不越樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。
（2）且秦以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战。
5．面对强敌意欲入侵，齐国和韩国都用计谋战胜敌人。请简要说明他们是如何做到的。
8 . 阅读下面的文字，完成小题。
三嘎养牛
申平
三嘎和媳妇儿去外地打工十几年，有了点积蓄。那一年，他们决定回家过安稳日子。
但是，三嘎闲不住，他想养牛。
正好三嘎的本家老叔是村里的养牛大户，三嘎便登门求教。
老叔听说三嘎也要养牛，脸上的肌肉抖了一下，说：“你要是听我的，就再考虑考虑，不要轻易养牛！我养牛五年了，虽然挣了一点钱，但是太难了。”
三嘎感到很惊讶，说：“老叔，此话怎讲？”
老叔叹了一口气，说：“大侄子，你是有所不知呀！这养牛的讲究可真是太多了，主要一条，就是投入太大！往里投的钱，经常连个水花都看不见。”
他见三嘎还不明白，就带他走进自己的牛圈。三嘎一看，吓了一跳，眼前的牛圈，竟是由钢、架和石棉瓦组建起来的大棚，大棚里面堆着小山般的草，还有成垛的饲料、铡草机、粉碎机、拌料机……各种设备一应俱全。
三嘎啥也没说就走了。他回去想了几天，决定还是要养牛。不过他没有建大棚，只是在空地上围起了栅栏，这就是牛圈了；粉碎机、拌料机等设备他也没买，他只买了一台铡草机，还有牛槽、钢叉等必用的东西；那五花八门的饲料他也没买，只用玉米面代替；接着他又走村串户，逢人就讲他养牛的事，最终把人家扔在田里和院里的玉米秸，一分钱不花地拉了回来，堆成一座小山，又花了几千块钱买了一些草捆，然后就去买牛了。
三嘎没在当地买牛。他跑到草原上，东问一家，西问一家，反复比较，不断砍价，最后买回了10头怀犊的母牛和20头不到一岁的母牛条子。牛场就这样开业了。
老叔听说了，跑过来“视察”，说：“你这牛倒是买得挺实惠，不过你这牛圈太简陋了，哪像个养牛的？”
三嘎说：“养个牛，整那么多讲究干啥！关键要看牛养得好不好，能不能挣到钱。”
老叔说：“你不听人劝，肯定要吃亏。”说完撇着嘴走了。
养牛的确有许多讲究，比如怎样喂牛就有诀窍。起初，三嘎也像老叔那样，把草和料拌在一起喂，但是慢慢就发现这样不行。原因是牛挑料吃，把不喜欢吃的草拱到一边去，搞得槽上槽下全是草，造成浪费。于是，他就试着先添草，后上料，这样草和料都吃得精光。他把这个办法告诉了老叔，老叔一试不错，说：“三嘎，你挺能研究啊！”
转年春天，老叔又到三嘎的牛圈来察看，大惊小怪地说：“哎呀三嘎，你看这牛一个个都瘦成啥了，闹不好会出毛病的呀！”
三嘎说：“我看过书了，牛只要有七八成膘，就不会出毛病。”
老叔说：“养牛难道能以不出毛病为标准吗？走，你去我那里看看，让你开开眼！”
三嘎跟着老叔来到他的牛棚，看见他的牛果然一个个膘肥体壮。老叔很神秘地说：“告诉你吧，现在正是青黄不接的时候，我每天都要给牛喂鸡蛋，还要往草里拌猪油……”
三嘎一听吓了一跳，“哎呀老叔，你这是养牛呢还是养猪呢，牛是吃草的玩意，怎么能吃这些东西呢！”
老叔说：“怎么不能吃，上膘才是硬道理。我可不像你，让牛跟着遭罪。对了，我这里还有不少料，你拿去喂你的牛吧，等你有了钱再还我。”
三嘎说：“老叔，我知道你养牛为啥没赚到钱了。”说完，摇着头走了。
转眼到了夏天，牛该出场了。三嘎把牛群赶到了附近的草原上，把牛交给专门为人代牧的牛倌儿。三嘎那些牛见了青草，尬着蹶子往前冲，拼命吃草，一天就长两三斤肉；老叔的牛也来了，因为有膘，一个个慢慢腾腾的，一天还长不了一斤肉。到这工夫，老叔似乎才有点明白，他说：“三嘎，我怎么还不如你一个新手呢！”
这年秋天，三嘎去接牛群的时候，他的牛已经从30头变成了40头。又过了几个月，他把新生的小牛犊卖了。三嘎算了一下，除去投入，有一半是纯利。
老叔那边也卖了几十头牛，但是去年这本钱那本钱的投入不少，还是没赚到多少钱。
第二年，又到了牛群出场的时候。三嘎说：“今年咱们往远处送送吧。远处草好。”老叔说：“近处照顾方便。”于是就赶着牛走了。三嘎却雇了汽车，把牛运去很远的霍林河牧场。
在空闲的日子里，三嘎开始玩起了抖音，谈论养牛怎样赚到钱的事情。没想到粉丝噌噌往上涨，他每天不更新都不行。他不仅加紧学习，还借鉴别人养牛的成功经验，抖音号越做越专业，养牛知识也越来越丰富。
这时候老叔又来找他：“三嘎啊，你养牛就养牛呗，还上抖音抖擞个啥劲呀？”
三嘎说：“老叔，我这是把自己学习到的科学养牛知识，还有养牛实践中积累的经验分享给大家，让大家养牛也都赚钱。”老叔听了这话儿，心里热乎乎的，没想到三嘎这小子，自己赚了钱，还想让大家也都赚钱。
没过多久，又发生一件事。这一带突然大旱，附近的草原草少牛多，一时间好多养牛户都慌了手脚，纷纷低价卖牛。三嘎却稳坐钓鱼台，每天依然做抖音。因为霍林河那边雨水好，草场当然就好。这时，他的牛群已经发展到60多头了。
老叔感慨地说：“三嘎呀，老叔算是服了你了。”
三嘎又做了一期抖音，话题是“怎样做个现代养牛人”。
村里的养牛业火了，成了远近闻名的养牛基地。养牛户们都说：“多亏咱们这儿出了个现代养牛人。”
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．三嘎夫妇在外务工挣的钱，是三嘎养牛的主要资本，老叔向他感叹养牛太难，就是怕他抢了自己的生意。 |
| B．“老叔听说了，跑过来‘视察’”中，“视察”处的引号表示否定，意思是老叔不是来查看情况的，只是来看笑话的。 |
| C．“尥着蹶子往前冲”一句中，“尥”“冲”二字写出了三嘎养的牛生机勃勃，反衬出三嘎专业养牛人的形象。 |
| D．三嘎养牛知识不再局限于平日积累，而是与时俱进，利用抖音平台不断分享、学习、借鉴养牛经验，越来越专业。 |
| A．小说按照时间顺序记叙了三嘎养牛的经历，语言自然朴实，符合人物农村养牛人的身份，富有现代乡土气息。 |
| B．小说标题交代了主要情节，结尾处养牛户一语中的，升华小说运用科学知识和技术发展现代化农业的主旨。 |
| C．小说运用大量的人物对话和心理描写来展开并推动情节发展，叙述节奏张弛有度，情节集中完整，引人入胜。 |
| D．小说运用第三人称叙述故事，便于呈现事件全貌，同时用老叔这个次要人物，来衬托主人公三嘎的形象。 |
4．老叔养了五年牛都没怎么赚到钱，而三嘎头年养牛就获利颇多，其原因是什么？请结合选文简要分析。
9 . 阅读下面的文字，完成小题。
①聘娶婚是我国传统的婚姻制度，萌芽于商代，创立于西周初年，成熟则在春秋末战国以后。自汉平帝元始三年诏令天下婚嫁须行纳聘之礼后，婚姻六礼便成为传统社会法定的婚姻制度，一直延续到民国时期。近现代以来，移风易俗，繁文缛礼简化不少，但聘娶婚标志性的心式——纳征和亲迎却久盛不衰，并一直影响着当代的婚俗礼仪。
②聘娶婚由六礼组成，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采是男方派人向女方家求亲；问名是女家同意后，把女儿的名字和生辰八字告诉男方媒人；纳吉是男方将两人生辰八字占卜得了吉兆，双方互通婚书；纳征是男方向女方赠送一定的聘礼；请期是男方派媒人到女方家商定结婚日期；亲迎是新郎在傧相陪同下到女方家迎新娘回家成亲。在传统社会，男女双方必须经过这六道程序才能结成夫妻，否则就是礼不备。
③婚姻六礼中对传统文化影响最大的就是纳征之礼。虽然纳征之礼只是六礼中的一道程序，但却是决定婚姻是否达成的关键。《唐律疏议》即曰：“婚礼以聘财为信，……虽无许婚之书，但受聘财亦是。”只要行了纳征之礼，婚姻就算敲定，无论是男方还是女方都不能悔婚。若男方悔婚，则不能索回彩礼；若女方悔婚，则必须退回彩礼。
④先秦的纳征礼体现的不是金钱的意义，而是男方对联姻的态度，即郑重诚信与承诺。《礼记·郊特牲》就讲道：“夫昏礼，万世之始也，取于异姓，所以附远厚别也。币必诚，辞无不腆，告之以直信。”正因为如此，议婚过程根本不谈钱，纳采、问名、纳吉和请期均以雁为贽。在先秦，人与人相见要带礼物，称“执贽”。议婚执雁体现了古人“不以贽，不敢见”和“自卑而尊人”的原则。
⑤秦汉以后，古礼渐行渐远。随着经济的发展和财富的增加，上层贵族的生活日渐奢侈，婚礼也开始铺张起来。汉惠帝刘盈纳后，除纳采、雁、璧、乘马束帛外，又以黄金两万斤、马十二匹作聘礼。上行下效，民间聘礼也以钱财为重，无钱财则不能娶妻，汉相陈平未发达时便是借钱娶妻的。唐代财婚盛行，南北朝时代旧士族之家很受市场欢迎，“新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚媾，多纳货贿，有如贩鬻”。李唐王室试图用礼法规范婚姻，天子聘后用玄纁、六马、谷珪，官员纳征用币，并按品级递减，却收效甚微。两汉以后的论财为婚不但使纳征之礼偏离了本意，也使聘娶婚沾上了买卖婚色彩。
⑥亲迎是六礼的最后一项，也是最热闹的一项。迎亲那日，新郎将新娘接回家举行婚礼。先秦的婚礼很简单，只有共牢与合卺，象征着夫妻二人结为一体，从此荣辱共享。故《礼记·昏义》曰：“共牢而食，合卺而酳。所以合体，同尊卑，以亲之也。”因为“婚礼不贺”，既不设酒宴，也无闹洞房之说。第二天一早，新娘妇拜见公婆之后便正式成为夫家的一员。秦汉时结婚，众人前往夫家祝贺，后者则设宴招待，宾客“饮酒欢笑，言行无忌，如近世之闹新房之所为者”。南北朝至隋唐时期，经过民族大融合，婚礼形式和内容都发生了较大变化。虽然六礼程序未变，但迎亲和拜堂仪式却繁复多样。《封氏闻见记》记载：“近代婚家，有障车、下婿、却扇及观花烛之事，及有卜地安帐，拜堂之礼，上自皇室，下至庶民，莫不皆然。”
⑦障车之俗出现于南北朝，流行在隋唐。古礼新郎亲迎，新妇登车后，新郎需驾车原地转三匝，谓之“御轮”。南北朝至隋唐时期，新郎则骑马绕婚车三匝。婚车即将出发，女方家人拦车以示不舍之情；为赶吉时，男方就得掏银子，这就是障车。至唐代，障车成为迎亲礼仪中的一个小高峰，场面非常热闹。但在某些地区，城市恶少、乡里无赖借障车之俗勒索钱财，为了不耽误吉时，婚家往往任其敲诈。
⑧下婿与催妆都出现于北朝。游牧民族有“拦门”习俗，新郎迎亲被拦在门外，女方家人调侃新郎，增添喜庆色彩。南北朝时期，上层社会妇女悍妒之风盛行，“拦门”习俗被发扬光大，迎亲的新郎大都会受到女方亲属的戏弄，甚至杖打，连皇帝也不能免俗。唐代下婿还闹出了人命。据《酉阳杂俎》记载，一新郎官迎亲，被女方亲属关于箱柜中，众人笑闹，一时忘记，结果新郎被憋死了。拦门刁难之外，新娘还借口梳妆未完而迟迟不出，男方为赶吉时，则要大声催促，唐代改念催妆诗。
⑨纵观古代的婚姻，纳征本是诚信的象征，代表着男方对婚姻的承诺与责任，婚礼仪式也象征着夫妻一体、荣辱与共。随着社会经济的发展和财富的增加，上层贵族率先打破礼仪制度，以厚给聘礼的方式彰显财富和权威，引起了社会大众的攀比，结婚开始论财，聘礼水涨船高且愈演愈烈，遂使聘礼带有了买卖婚的色彩。南北朝至隋唐时期的民族大融合，又使传统结婚仪式变得热闹喜庆，花费也随之增加，但夫妻好合始终是婚礼仪式的核心，表达了人们对婚姻生活的期盼与祝福。
（焦杰《古代婚俗礼仪漫谈》）
1．下列对原文相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）| A．在传统社会，男女双方必须礼节齐备，经过六礼才能结成夫妻，其中纳征是关键的环节。 |
| B．先秦时夫妻共食一份肉食，共饮交杯酒就算完成婚礼仪式，但第二天女方定会去男方家祝贺。 |
| C．唐时，女儿嫁人上车出发，家人拦车表示不舍时，恶少与无赖会趁机敲诈男方，勒索钱财。 |
| D．南北朝时期，游牧民族的“拦门”习俗尤为盛行，新郎常会受到女方亲属的戏弄和杖打。 |
| A．文章主体部分采用并列式结构，阐述纳征之礼和亲迎之礼，二者论述的顺序可以互换。 |
| B．文章选取聘娶婚的六礼作为论述对象，详细阐述六礼的流变及对当代婚俗的深远影响。 |
| C．文章末段与首段呼应，强调无论纳征礼如何攀比成风，夫妻好合始终是婚礼仪式的核心。 |
| D．文章在情感态度上表现出倾向性，在秦汉前后两个时期，更偏向秦汉前郑重诚信与承诺的纳征礼。 |
| A．宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。（《诗经·女曰鸡鸣》） |
| B．上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。（《通鉴外纪》） |
| C．唐天祐中，南平王钟传女适江夏杜洪子，时及昏暝，令人走乞障车文於汤贫，贫命小吏四人，各执纸笔，倚马而成。（明·张萱《疑耀》卷三） |
| D．婚礼者，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。（《礼记·昏义》） |
| A．尔卜尔筮，体无咎言；以尔车来，以我贿迁。（《诗经·氓》） |
| B．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。（汉·司马迁《鸿门宴》） |
| C．双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。（唐·王建《失钗怨》） |
| D．便利此月内，六合正相应。（《孔雀东南飞》） |
10 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
奉使契丹二十八首（其三）①
苏辙
赵北燕南古战场，何年千里作方塘。
烟波坐觉胡尘远，皮币②遥知国计长。
胜处旧闻荷覆水，此行犹及蟹经霜。
使君约我南来饮，人日河桥柳正黄。
【注】①又名《赠知雄州王崇拯二首（其一）》。②皮币，指毛皮和缯帛，古代用作聘享的贵重礼物。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．诗人奉命出使途经雄州，历史上该州曾经是战乱频发之处，现已是和平安宁之地。 |
| B．望千里方塘烟波浩渺，诗人觉得边地的战火离此甚远，看着随行贵重的礼物，深感责任重大。 |
| C．诗人为错过雄州荷花盛开的美景而惋惜，但庆幸赶上了经霜之蟹，可以一饱口福。 |
| D．本诗押“江阳”韵，“嫌”“长”“霜”“黄”均字音洪亮，表达了积极乐观的情感。 |
