鹧鸪天
［宋］苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
【注】这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖，红荷花的别名。
1．对这首诗的赏析不恰当的一项是（ ）
| A．上片“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”两句连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象描写夏日（夏末秋初）雨后的景象。 |
| B．“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳”写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的状态。这三句似人物素描画，通过外部形象显示其内心世界，也是高明的手法。 |
| C．“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”是本词的点睛之笔，“殷勤”运用拟人手法，使雨有了人的情意。在这两个字里，还含有某些意外之意，即是说：有谁还能想到几经贬谪的词人呢？大概世人早已把我忘却了，唯有天公还想到我，为我降下这场雨。 |
| D．这首词上片写景，下片刻画人物形象，描写人物的心理状态。描写了作者村中游赏时偶遇细雨，但仍欣赏了一派树林葱郁、蝉声四起的夏末秋初雨后村舍之景。 |
| A．随着蓝天、碧水、净土保卫战的顺利推进，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的美好生活为时不远了。 |
| B．乘江轮游于长江之上，皓月当空，江水悠悠，自然会生出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的感慨。 |
| C．离家远赴外地求学，看着伫立在村口的父母身影越来越小，“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。 |
| D．“春色三分，二分尘土，一分流水”，看这草长莺飞、垂柳拂面、湖水潺潺，此情此景怎不令人陶醉？ |
它日留对，帝曰：“今天下
安石以韩琦上疏，卧家求退。帝乃拜光
以端明殿学士知永兴军。宣抚使下令分义勇戍边，选诸军骁勇士，募市井恶少年为奇兵；调民造干糒②，悉修城池楼橹，关辅骚然。光极言：“公私困敝，不可举事，而京兆一路皆内郡，缮治非急。宣抚之令，皆未敢从，若乏军兴，臣当任其责。”于是一路独得免。徙知许州，趣入觐，不赴；请判西京御史台归洛，自是绝口不论事。而求言诏下，光读之感泣，欲嘿不忍，乃复陈六事，又移书责宰相吴充，事见《充传》。
（节选自《宋史·司马光传》）
【注】①劘（mò）：规劝，直言劝谏。②干糒（bèi）：干粮。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。
| A．夫民之贫富/由勤惰不同/惰者常乏/故必资于人/今出钱贷民而敛其息/富者不愿取/使者以多散为功/一切抑配/ |
| B．夫民之贫富/由勤惰不同/惰者常乏故/必资于人/今出钱贷民而敛其息/富者不愿取/使者以多散为功/一切抑配/ |
| C．夫民之贫富/由勤惰不同/惰者常乏/故必资于人/今出钱贷民而敛/其息富者不愿取/使者以多散为功/一切抑配/ |
| D．夫民之贫富/由勤惰不同/惰者常乏故/必资于人/今出钱贷民而敛/其息富者不愿取/使者以多散为功/一切抑配/ |
| A．“汹汹”，意为喧闹或纷扰不安的样子，这和《答司马谏议书》中的“何为而不汹汹然”的“汹汹”意思一样。 |
| B．条例司，与下文提到的“制置条例司”是指同一个机构，是当时主持变法的新设官署。 |
| C．枢密副使，宋朝负责军事的机构是枢密院，长官称枢密使，枢密副使是枢密使的副职。 |
| D．青苗法，是一项变法措施，政府在青黄不接时贷款给百姓，并收取利息增加财政收入。 |
| A．王安石反对皇帝重用司马光，认为司马光所说的话、所结交的人都是妨害新政的，重用他，就是给持异论者树立红旗。 |
| B．司马光拒绝接受皇帝让他任枢密副使的任命，可以看出他更看重的是能不能挽救百姓的忧患，而不是自己的官职俸禄。 |
| C．司马光反复上书反对青苗、助役等新法，皇帝派使者告诉他不要谈论职责以外的事，司马光认为没有接受新任职，还可谈论。 |
| D．陕西宣抚使下令要求实施一系列防守措施，司马光认为当时公私都困顿疲敝，不应该生事，最终宣抚使的命令没有被执行。 |
（1）光才岂能害政，但在高位，则异论之人倚以为重。
（2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
5．司马光反对王安石的变法的原因是什么？
用什么支撑我们的精神大厦
贾梦雨
我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。
“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠、疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”
是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢？全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时无刻不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢陶醉。被牵着鼻子走，人变成了“经济人”“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失在这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身心交瘁。
理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等之间的关系，这其中充斥着扭曲。
物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。
因而，我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元化的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态环境。
（选自《新华日报》）
1．下列不属于“精神亚健康”症状的一项是（ ）| A．日常工作和生活中，不少人在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地为生计忙碌着。 |
| B．大学生沉沦于网络，终至退学；校园里充斥着“怀疑的时代还需要信仰吗”的争论。 |
| C．一人遭车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭偷窃，周围众人漠然而视。 |
| D．各种压力之下，许多人不知道生活的意义在哪里，以致于心绪浮躁而无信仰、无追求。 |
| A．本文以“用什么支撑我们的精神大厦”为论题展开论证，联系生活实际，有针对性。 |
| B．本文论证严谨，提出问题——分析问题——解决问题的思路，环环相扣，层层深入。 |
| C．“精神亚健康”弥漫的根本原因是全球化浪潮造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。 |
| D．第五段从宏观上指出世俗化大潮开始侵蚀人们的精神生活领域，增加了论证的深度。 |
| A．创造文化和谐，创造以人为本的文化生态是当下“支撑我们的精神大厦”的一种必要手段。 |
| B．禁住物欲诱惑，泰然面对挫折，实现内心真正的强大，就可以帮我们寻找到自己的归宿感。 |
| C．无论是从心灵层面，还是生存状态来看，理想和激情的缺失都会导致我们的生活出现问题。 |
| D．膨胀的消费思潮使我们的精神加剧萎缩，我们被裹挟在这种“内忧外患”中，身心交瘁。 |
张桂梅：大山里的女校
张桂梅，筹建了全免费的公办女子高中——云南丽江华坪女子高级中学。该校学生大多来自贫困山区，建校12年，1645名女孩从这里走进大学。张桂梅一直坚守教育岗位，把文化摆脱贫困的理念带进大山。2019年该校的综合升学成绩位居当地第一。中央电视台《面对面》节目的记者对她进行了专访。
记者：学校目前取得的成绩，您满意吗？
张桂梅：不满意，我想让孩子们全部上一本或者是双一流，我想要山里的孩子走进最好的学校。
记者：这是专门给贫困山区的女孩子上的高中吧？
张桂梅：我们没提贫困两个字。贫困对女孩子来说也是一种隐私。我们就叫大山里的女孩儿。
记者：您为什么想筹建这样的学校？
张桂梅：我在民族中学时，常有女生从课堂上消失，这些姑娘被家里定下婚事，要出嫁了。华坪儿童之家成立，收养的孩子中有一部分是被遗弃的健康女婴，这让我萌生了筹建免费的女子高中的想法。
记者，为什么不男女生一起招收呢？
张梅：女孩子受教育后，可以改变三代人。如果她有文化，她会把孩子丢掉？我的初衷就是解决低素质母亲和低素质孩子的恶性循环。
（画外音）2002年起，张桂梅开始为这个不切实际的梦想四处奔波。2007年，《我有一个梦想》的报道，让张桂梅和她的女子高中梦在全国传开。来自爱心人士的捐款以及当地政府的出资共同汇聚在华坪，2008年8月，华坪女子高级中学建成，张桂梅担任校长，并吸引来了16名教职员工。首届共招收女生一百名，学生普遍基础较差，成绩始终提不上去，这点是张桂梅始料未及的。
张桂梅：他们说，能够考上职大就行了，我说，要读职大，用不着这所高中。去山里家访，好多人家祖祖辈辈第一个高中生在我们这儿，因为我们这不收费。有学生的爷爷奶奶说，孙女读高中了，我们可以放心地死了。想想知识在山里人心里的分量有多重？回来我对老师们说，好不容易人家把孩子给我们了，我们至少要让他们上二本。
（画外音）当时看起来几乎不可能完成的任务，让不少教师打了退堂鼓。加之学校条件简陋，建校才半年，十七名教师中就有九名提出辞职，学校工作近乎瘫痪，学生将被分流到其他高中。心灰意冷的张桂梅整理资料，准备交接。但老师们的资料让她眼前一亮。
张桂梅：整理资料我才发现，剩下的八人中有六个党员，一下子我底气就来了，我把他们找来开会：如果在战争年代，阵地上剩一名党员，这个阵地都不会丢掉；作为党员，我们不能把这块扶贫的阵地丢掉！我说咱们重温入党誓词。没有钱，我们就画了一面党旗，把誓词写在了上面，没宣誓完，我们全都哭了。
（画外音）从那之后，张桂梅以校为家，成了学生们眼中的“魔鬼”，从洗漱、吃饭到自习，每件事都被张桂梅严格限制在规定时间内。
张桂梅：我们要付出的远超过一般学校的老师。老师结婚，办完了婚礼，第二天就回来上课。我们的孩子开始刷题，人家说这个方式对孩子不好，我们没办法呀，尽管苦一点、累一点，但大山里的学生也可以考到名校，这一切都值了。
记者：每天每夜都跟着这些孩子在一起，您没有自己的生活吗？
张桂梅：事实上也不是说自己不想要自己的生活，只是一天天做着做着，就把时间做没了，把自己的生活忘了。
记者：那您觉得这辈子的价值在哪儿？
张桂梅：不管怎么着，我救了一代人，不管是多是少，她们后面过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。
（摘编自中央电视合《面对面》节目《张桂梅：大山里的女校》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．面对华坪女中目前取得的成绩，张桂梅并不满意，她希望孩子们能进最好的学校，这是她创建免费女子高中的初衷。 |
| B．华坪女中的学生大多来自贫困山区，张桂梅觉得贫困对女孩子来说是一种隐私，应该给保护，于是称学生们为大山里的女孩。 |
| C．在学校工作近乎瘫痪之时，张桂梅召集愿意留下的党员教师，重温入党誓词，担当起党员责任，投身到华坪女中艰难的教育工作中。 |
| D．张桂梅坚守教育岗位，整天忙于工作，这让她忘记了自己的生活，她把学生们以后能过上比她更幸福的生活，作为自己最大的安慰。 |
| A．在这次专访中，记者从张桂梅学校取得的成绩引发对话，从筹建学校的缘由谈到了张桂梅。 |
| B．中央电视台这次对张桂梅的专访，让大家了解到贫困山区的教育现状，以此来号召更多的人重塑价值观，这将采访引向深入。 |
| C．张桂梅在与记者的对谈中，重点介绍了办学的坎坷，从中我们可以感受到她爱岗敬业、无私奉献的精神。 |
| D．在这篇电视专访稿中，有几处介绍张桂梅工作情况的画外音解说，这可让大家更好地了解被访者，也能使本专访稿的结构更为紧凑。 |
| A．乃 |
| B． |
| C．动刀甚微，謋然已解，如土 |
| D．族庖月 |
材料一：
非虚构文学首先要面对的就是非虚构在文学中的合法性问题，也即“真实”在文学中的合法性问题。
就文学而言，“真实”是一个很奇怪的词语。在通行的文学标准中，“真实”只是最低级的文学形式。韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为，“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切艺术都是‘创作’，都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”。“真实”从来都不是艺术的标准。但是，必须注意到，韦勒克所反对的“现实”和“真实”是就其最基本意义而言的，是指物理意义的现实和真实。“那儿有一朵玫瑰花”，这是物理真实，但这还不是文学。文学要求比物理真实更多的真实，“那儿是哪儿？庭院、原野、书桌？谁种的，或谁送的？那玫瑰花的颜色、形态、味道是什么样子？”这才进入文学的层面，因为关于这些会是千差万别的叙述。即使是非虚构写作，也只能说：我在尽最大努力接近“真实”。在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意义和空间，这是非虚构文学的核心。
非虚构文本并不排斥叙事性，相反，这也是它的必由之路。20世纪50年代至70年代的美国出现了大量的非虚构作品，“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形式”。非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式，倾向于个人的坦白，倾向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构，着力探索现实的社会问题和道德困境。
一个最基本的逻辑是，只有在你声称自己是进行非虚构写作时，你才面临着“是否真实”的质疑，假借“真实”之名，你赢得了读者的基本信任，并因此拥有了阐释权和话语权。它使你和你的作品获得了某种道德优势，更具介入性，影响力和批判性。同样的题材，同样的人物故事，当以虚构文学面目出现的时候，读者可能会读出趣味、人性和某种幽深的意蕴；但当以非虚构面目出现的时候，这一趣味和人性叙述就更具现实感和迫近感，它打开一个内部场景，让读者从“旁观者”变为“剧中人”，从“品味把玩”变为“息息相关”。
非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；另一方面又有所疑惑，认为它与文学的本质，即虚构性——不相符合。但我认为，通往文学的道路有多条，好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念，从而使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。
（摘编自梁鸿《非虚构的真实》）
材料二：
从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征。譬如，它与报告文学、纪实文学颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考。同时，它又不同于一般的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少有感性的抒情和诗性的怀想。
抛开概念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》，就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。
无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入思考。
现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，我们常常觉得很“隔”，用本雅明的话说是“经验的贫乏”。而“非虚构写作”的兴起，表明了作家们置身生活现场，开始积极地介入历史或现实内部，直面复杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供独特的思考。
当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上有时会偏弱些。那些现实调查类作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”之后的分析和思考，彰显的是创作主体的特定感受和理性思索。但是，如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的“非虚构写作”，我以为，这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助。
（摘编自洪治纲《人民日报：“非虚构写作”的价值》）
1．下列对“非虚构文学（写作）”的理解不正确的一项是（ ）| A．非虚构文学（写作）颇有纪实性，不仅具有真相揭示和事实还原的意味，还体现了积极勘探和理性反思的特质。 |
| B．非虚构文学（写作）享有“真实”优势，同样的题材，以非虚构面目出现时，就更具介入性、影响力和批判性。 |
| C．非虚构文学（写作）直接展示作品主人公对事件本身的观察、分析和思考，表现出非常明确的主观介入性姿态。 |
| D．非虚构文学（写作）虽不排斥叙事性，但强调独特的现场感和真实感，少有感性抒情和诗性怀想，艺术性有时偏弱。 |
| A．“非虚构文学（写作）”作为新的概念，被作家关注又引发顾虑，因它与既有文学概念里的文学虚构性本质对立。 |
| B．“非虚构文学（写作）”概念在学理上很难被厘清，但某些代表作品呈现出独特文体特征，印证了其概念的严谨性。 |
| C．当代作家只有积极主动、深度介入社会历史，进行“非虚构”写作，才对他们的虚构性写作大有裨益。 |
| D．材料一围绕“真实”二字论述“非虚构文学（写作）”，材料二角度不同，但同样表现出对非虚构文学（写作）的极大肯定。 |
| A．“创造性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使大家承认压根想不到会在这个题材里发现那么多的东西。” |
| B．“非虚构为文学提供了一种生机，让人物和故事具有某种实证性……保留可靠的真实经验和生活场地。” |
| C．“我有时候告诉别人一个故事的轮廓，人家听不出好处来，我总是辩护似的加上一句‘这是真事’，仿佛就立刻使它身价百倍。” |
| D．“我所掌握到的很多资料都是独门的，但我还是觉得和那段历史隔着一层不可逾越的时空，所以决定去马来西亚作一次实地的旅行。” |
5．如何理解非虚构文学的“真实”？请结合材料一简要分析。
房玄龄，临淄人。开皇中，皆谓隋祚方永，玄龄密白父曰：“
（节选自《新唐书·房玄龄传》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ）| A．上无功/德妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久/计淆置嫡/庶竞侈僭/相倾阅/终当内相诛夷/ |
| B．上无功德/妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久计/淆置嫡庶/竞侈僭/相倾阅/终当内相诛夷/ |
| C．上无功/德妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久计/淆置嫡庶/竞侈僭/相倾阅/终当内相诛夷/ |
| D．上无功德/妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久/计淆置嫡/庶竞侈僭/相倾阅/终当内相诛夷/ |
| A．进士，在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试的人，即殿试及第者。 |
| B．幕府，古代君王或军中将帅处理政务之地，用帐幕搭建，故称“幕府”，也泛指衙署。 |
| C．刀笔吏，在本篇文章中指的是掌管文案的官吏。因为古代读书人常用刀和笔修改文字。 |
| D．夷，古代称东方的民族，也泛称周边的民族。东夷、西戎、南蛮、北狄统称蛮夷或四夷。 |
| A．房玄龄深得太宗信任。太宗巡行渭北时，房玄龄与太宗一见如故；后来凡有战事，房玄龄就一定会跟随。 |
| B．房玄龄为国尽心竭力。他不爱奇珍异宝，一心广揽贤才，为国效力，即使病重，也不忘为国事上疏进言。 |
| C．房玄龄做事才能卓著。年轻时就被高孝基誉为国家栋梁，在秦王府任职达十年之久，展现了自己的才能。 |
| D．房玄龄注重家风建设。房玄龄注重自身修养，见贤思齐，待人以宽，收集古今家训，警示子女遵守法度。 |
（1）留意于此，足以保躬矣！汉袁氏累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。
（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
5．文中唐太宗两次把房玄龄比作汉朝名相萧何，各有怎样的目的？
材料一：
用描写语言写成的文学作品，它所呈现的是一个想象的虚拟世界，其意在表现与抒发个人的性情，以求表达其“善”，表现其“美”。因而，文学语言的表层意义和深层意蕴往往有很大差距，需要读者利用自己已有的先在经验，在作者创造的艺术空间里去想象和生发，以突出理解和体验的个性色彩。
接受理论研究指出：文本的意义充满了未定性。文本的意义只有在阅读过程中才能产生；它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品中的微言大义。那么，文本意义的未定性是怎样形成的呢？一方面，因为文本自身存在着创作中的空白；另一方面因为读者与文本的对话是一种不对称的交流。读者在阅读时，与作者没有共享的现实语境，作者不能当面回答读者的询问和质疑，交流不能构成反馈，读者无法检验自己对文本的理解和阐释是否恰当正确。这种不对称的交流就决定了文本结构的开放性特征，也造成了文本意义的未定性。因此，有研究者指出，在文学意义的生成中，意义空白与意义未定性具有十分重要的地位和作用，它是艺术抵达意味世界的重要范畴，深刻地反映了文学从创作到接受的审美活动全过程的内在规律，具有多层次多维面的蕴涵。一方面它是艺术形式自身历史发展的必然成果，是一种含蓄的笔法，隐喻的技巧，是无法之法的暗示，是无表达的表达；另一方面它又是人类审美感觉历史生成的中介机制和重大成果，具有心理学的充分依据，在审美知觉的活动中展示了立体的召唤与调节功能。综上所述，我们可以意识到，与“文本—作者”进行有效的对话，需要从两个切口入手：一是文本的创作空白，一是读者生成意义的中介——对话策略。
什么是创作空白？在创作中，作家和艺术家按照事物运动及思维的规律，经过周密的构思，经常给读者和观赏者留下广阔的艺术想象空间。因此，空白就是一切艺术创作中，艺术家有意无意地造成的隐蔽、残缺、中断、休止、无言、无声、无形的部分，即“笔所未到，意有所忽”之处，也是留给欣赏者通过“有形”部分而进入想象的艺术空间。因而，发现创作空白，就成为读者与文本对话的第一步。文本的意义空白是连接创作意识和接受意识的桥梁，是作者的创作意识向读者的接受意识转换的不可缺少的条件。意义的空白召唤着读者的期待，诱发了读者的想象。文本所描写的实体形象又会触发读者已有的经验世界，使他们产生丰富的联想。联想的内容又使想象得到进一步加工，逐渐填补了空白，生成了新的意义。因此，了解空白如何触发联想等动态机制，将有助于我们与文本进行畅通的对话。
（摘编自韩雪屏《从创作空白处与文本对话》）
材料二：
当代阅读学非常强调读者的主体性，流行的阅读方法强调对话，但是，效果仍然不彰，原因是此等对话只限于读者与现成的、固定的文本对话。拘于读者身份，只能顺着文本的程序驯服地追随，阅读必然陷于被动，而被动则自卑，对文本仰视（甚至“跪着”阅读）。救助之道乃是改仰视为平视，站起来和作者对话，必要时甚至俯视，不但要看到作品这么写了，而且看到作品为什么避免那么写，才能化被动为主动。这个原则，是鲁迅在《不应该那么写》中提出来的：
凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着“应该怎样写”。只是读者很不容易看出，也就不能领悟。因为在学习者一方面，是必须知道了“不应该那么写”，这才会明白原来“应该这么写”的。这“不应该那么写”，如何知道呢？奥列塞耶夫的《果戈里研究》第六章里，答复着这问题——“应该这么写，必须从大作家们的完成了的作品去领会。那么，不应该那么写这一面，恐怕最好是从那同一作品的未定稿本去学习了。在这里，简直好像艺术家在对我们用实物教授。恰如他指着每一行，直接对我们这样说:‘你看——哪，这是应该删去的。这要缩短，这要改作，因为不自然了。在这里，还得加些渲染，使形象更加显豁些。’”
经典文本的修改实例，在中国古典诗话词话以及小说和戏曲评点中比比皆是。“推敲”已经进入口语，春风又“过”改为又“绿”江南岸的故事脍炙人口。范仲淹写《严先生祠堂记》，最后歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”泰伯读之者三，建议把“先生之德”改为“先生之风”。钱穆先生认为：范仲淹以“德”指其人之操守与人格，但此只属于私人。“风”则是可感的，还能引起“风貌”“风神”的联想。一字之易，比出了不应该那样写，读者就有可能和作者一起从被动接受上升到主动创造的境界。
朱光潜先生说：“读诗就是再作诗。”和作者一起想象写作过程中的提炼和升华，才有可能洞察文本意蕴生成的奥秘。作者的意图是隐秘的，一般只把应该这样写显示出来，读者自发的欣赏，往往囿于知其然，而不知其所以然。只有洞察了不应该那样写的提炼过程，才可能知其所以然，共享作者的匠心，向作者的水准攀登。
（摘编自孙绍振《以作者身份与文本对话》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．文学作品的深层意与表层意无法一致，读者在理解时需借助已有经验进行联想想象。 |
| B．与文本的不对称交流，使得读者不能与作者对话，其理解的文本意义难以趋向确定。 |
| C．作家借助一定的艺术技巧创设意义空白，符合创作规律，也能引发读者的阅读期待。 |
| D．读者阅读文学作品时，可以充分发挥个体能动作用，自由地对意义空白处进行加工。 |
| A．作品的意义在于阅读，读者不参与，文本意义就无从产生，读者是文本的对话主体。 |
| B．读者不能与文本有效对话，主要原因是受限于阅读视角，对作者及其作品一味盲从。 |
| C．若不对照《严先生祠堂记》原稿，读者可能领会不到泰伯一字之易带来的意蕴变化。 |
| D．在朱光潜看来，会读书的人能从作者创作的角度出发，去洞察文本意蕴生成的奥秘。 |
| A．读《天净沙·秋思》，通过几组名词性词组，还原诗歌场景，感受诗歌的意境美。 |
| B．读郁达夫《故都的秋》后，选择自己最喜欢的语段描述其画面，并说明喜欢的理由。 |
| C．小说家毛姆认为，“你正在阅读的书，对于你的意义，只有你自己才是最好的裁判”。 |
| D．关注到《复活》定稿中丰富了玛斯洛娃出庭受审前的外貌描写，在比较中体会修改意图。 |
5．综合上述材料，以下面《雷雨》第二幕选段为例，就如何与文本有效对话提出阅读建议。
| 原稿 | 定稿 |
| 鲁侍萍 （大哭）这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍……凭——凭什么打我的儿子？ 周萍 你是谁？ 鲁大海 妈，别理这东西，小心吃了他们的亏。 | 鲁侍萍 （大哭）这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍……凭——凭什么打我的儿子？ 周萍 你是谁？ 鲁侍萍 我是你的——你打的这个人的妈。 鲁大海 妈，别理这东西，小心吃了他们的亏。 |
闻鲁望游颜家林园病中有寄
皮日休
一夜韶姿著水光，谢家春草满池塘。
细挑泉眼寻新脉，轻把花枝嗅宿香。
蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎①。
【注】①索郎：酒名。桑落酒的别称，亦泛指酒。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．听闻友人鲁望游玩颜家林园，诗人不巧病中，于是写了这首诗寄给友人。 |
| B．诗歌第二句使用谢灵运“池塘生春草”的典故，表现出春日景物的美好。 |
| C．颔联中，“细挑”“轻把”写出了赏玩春景时人们的兴味盎然和惜花柔情。 |
| D．诗人最后感慨不能同友人一起赏玩春景，只能在家整日歆羡、借酒浇愁。 |
