铁锅槐
梁衡
一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这好像绝不可能，但确实如此。
去年十一月底，我在河南商丘寻找人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不理想，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。当地一位朋友突然一拍脑袋说：“怎么忘了铁锅槐呢！”放下筷子，我们便冒着小雨赶到七十公里外的白云寺，拜访了这个锅与槐的奇妙组合。
白云寺初创于唐贞观年间，曾是与少林、白马、相国等寺齐名的中原古寺，但现在香火不旺。我们去时凄风苦雨，寺里只有几个僧人袖手看门，一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢都是零乱的砖瓦木料。进门后的右手处就是我们要拜访的铁锅槐，现在已是这个寺的镇寺之宝。只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅，锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。锅沿有三指厚，在雨水的润泽下闪闪发光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当，将铁锅挤满撑破后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石，或是一摊刚冷却了的岩浆。我看着这满锅的老根，只觉得这是一锅正在慢慢烹煮着的时间。虽是深秋，这古槐仍枝繁叶茂，覆盖着半亩大的地面，而整棵树身向西边倾斜，巍巍然如一座斜塔，有一种饱经沧桑的厚重与庄严。
寺院是信众往来的宗教场所，被视作沟通神与人的桥梁。为了给众多僧人和香客备饭，寺里常有超大的铁锅。这口两米的大锅还不算最大，我见过一口更大的，洗锅时要放下一个梯子，才能将人送到锅底。大锅往往是一个寺院兴旺的标志。这白云寺在康熙时达到鼎盛，常住僧人千余人。史载1687年寺里住持佛定和尚为舍粥济贫，造铁锅两口，日煮米一石二斗。十九年后一口铁锅经长年的火烤水煮生了裂纹，就被几个小和尚抬着放到寺的一角。春去秋来，寺院盛而又衰，这口锅也渐渐被人淡忘。沙尘淤满锅底，荒草爬上了墙角，淹没了铁锅。这时一只喜鹊衔着一粒槐籽从天上飞过。它俯下身子，看到这汪嫩绿的鲜草，就落下来歇脚，槐籽落在铁锅里。这铁锅离开灶台被弃墙角已经数十年，烈日严霜，凄风苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待毙。忽然有一只小手轻轻地抓挠着它冰凉的身子，一丝微弱的声音响在耳旁若有似无地呼唤。原来是那粒槐籽经水浸土育，已经开始发芽生根。这口铁锅一下打了个寒噤，从梦中惊醒，忙将这个幼小的生命搂在怀里。那雪白的细根穿过厚厚的积土吮吸着锅沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的泪花，而嫩绿的树苗已有尺许高，正努力探出锅外，好奇地张望着庙宇、蓝天、白云。铁锅记起了佛经上讲的万物轮回，因果有缘，众生平等。啊，行住坐卧都是禅，一花一叶皆佛性。它觉得这是佛祖托它来抚养这个从天而降的小生命的，就更加搂紧这棵小树苗。槐树一天天长大，当它已经高过院墙，可以俯视外面的世界时，才发现这个世界上的槐树全是长在土地里，只有它被小心地托着、抱着，长在一口铁锅里，不觉感动得热泪盈眶。这好比一个没有文化、不识字，甚至还身有残疾的母亲，在贫病交加中照样抚育着一个伟岸的英才。艰难困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飘零而加倍珍惜，一定要活出个样子呢？！
铁锅槐无疑是大自然的杰作，就算你有一百个聪明的头脑也想象不出这样的作品。万物有缘，槐树本是一种最普通的树种，数百年来在山地平原、房前屋后不知有槐几多，而长在铁锅里的唯此一棵；铁锅本是一种最普通的炊具，千家万户用来烧水煮饭的铁锅不知几多，但用来栽树而且长成大树的也只有这一个。再说，就算这锅与树前世有缘，那结合之后的数百年岁月，兵燹水火，雷劈电击，畜啃人砍，寺院塌毁，它们又携手逃过了多少劫难才有今天的正果？物竞天择，自然筛选，这是铁的定律。在无尽的岁月长河中，无数个偶然机缘的组合，就出现了奇迹，就诞生了天才。虽然人类愈来愈聪明，但还是逃不出自然的手心。不见我们办了多少音乐学院，却常会输给一个牧羊女或打工汉的歌喉；办了多少文学院，而大作家总是长在校园外。而皇室培养接班人，从选妃子、找奶妈开始，到定太子、配师傅，结果总是多有从草莽中杀出来的开国之主。假如现在有谁出巨资请你再复制一组铁锅槐，恐怕打死也不敢接这个活。
铁锅槐虽是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融进人的智慧和佛的灵性。在悬崖之上，在大河之岸，树抱石之类的奇树不知多少，而现在这棵古槐抱着的却是一口铁锅，是一锅人间烟火。这是信念的守望，是佛与人的拥抱，是伟大的天人之合。你只要看看那锅里劲结的树根，就知道它们有多大的定力，槐树咬定铁锅，将它凿穿、撑裂、抱紧、融合；铁锅则仰着身子吃力地挺举着大树，不顾自己已经被压裂，被深深地挤进了泥土。直至最后再也分不清是锅抱槐还是槐抱锅。这是心的力量，是佛家所谓的大愿，不信世上事不成，不信有缘不结果。它们就这样晨钟暮鼓，相濡以沫，在古寺残阳中不知送走了多少寂寞。山挡不住风啊，树挡不住云，这个世界上什么也挡不住生命的降生。而一个生命一旦降生，就会本能地捍卫生的权利，坚强地活下去！
临出寺门时已暮云四合，我又回望了一下这棵铁锅槐，经秋雨打湿的树身更显出沉稳的铁青，斜伸着的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷着的闪亮的锅沿则如一把拉满弦的弓，引而待发。我忽然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》。
世人多爱盆景，喜其能于尺寸之间盈缩天地，吐纳岁月。而古今中外，到哪里去寻找铁锅槐这样一个天地所生、人神共塑、照古烁今的盆景呢？
（有删改）
1．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．第二段中“放下筷子”“冒着小雨赶到七十公里外的白云寺”等内容，体现了作者等人对铁锅槐好奇而又急于见到的心理。 |
| B．作者用康熙年间白云寺的常驻僧人之多和大铁锅的由来、用途等，说明了为什么说“大锅往往是一个寺院兴旺的标志”。 |
| C．文章写白云寺曾是中原四大古寺之一，有过辉煌的历史，如今却香火不旺，僧人稀少，院内凌乱，暗含作者的批判之情。 |
| D．第四段描写槐籽在锅里生根发芽的情景时，用“打了个寒噤”“搂在怀里”等语句形象地写出铁锅被幼小生命唤醒的过程。 |
| A．文章在写铁锅槐是大自然的杰作时，使用了现实社会中的例子进行对比，说明人类即便再聪明，也无法与自然抗衡的道理。 |
| B．文章第五段在结构上具有承上启下的作用，既承接上文铁锅槐生长的内容，又为下文写铁锅槐给人的思考与启迪做了铺垫。 |
| C．文章在描写铁锅槐的成长时，运用拟人手法，赋予铁锅和槐树以人的情感，体现了铁锅给槐树的呵护和槐树对铁锅的感恩。 |
| D．本文用词简洁、鲜活，语言富有韵味，如对铁锅槐成长历程的描写中，在句式上长短句结合，以长句为主，间有短句。 |
李白传
白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。
——选自《唐才子传》
1．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．尝乘舟与崔宗之／自采石至金陵／著宫锦袍坐／旁若无人 |
| B．尝乘舟／与崔宗之自采石至／金陵著宫锦袍坐旁／若无人 |
| C．尝乘舟／与崔宗之自采石至金陵／著宫锦袍坐／旁若无人 |
| D．尝乘舟与崔宗之／自采石至／金陵著宫锦袍坐旁／若无人 |
| A．古人常说的“四书五经”，四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 |
| B．皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。 |
| C．文中“不知翰林至此”，此处应指“翰林学士”，是朝廷中负责起草皇帝诏书的。古代负责诏书起草的工作非常重要，实际上是参与国家重大事务的决策工作。 |
| D．辟：帝王召见并授与官职。如：连辟公府不就。 |
| A．李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天赋过人，才华横溢。 |
| B．贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推荐，担任翰林。 |
| C．在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个决不“摧眉折腰事权贵”的人。 |
| D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免李白的死罪。 |
（1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。
（2）初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。
孤独的收割者（节选）
华兹华斯
你看！那高原上年轻的姑娘，
独自一人正在田野上。
一边收割，一边在歌唱。
请你站住，或者悄悄走过！
她独自在那里又割又捆，
她唱的音调好不凄凉；
你听！你听她的歌声，
在深邃的峡谷久久回荡。
在荒凉的阿拉伯沙漠里，
疲惫的旅人憩息在绿荫旁，
夜莺在这时嘀呖啼啭，
也不如这歌声暖人心房；
在最遥远的赫伯利群岛，
杜鹃声声唤醒了春光，
啼破了海上辽阔的沉寂，
也不如这歌声动人心肠。
1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“你看！那高原上年轻的姑娘，/独自一人正在田野上”，既点出诗歌主人公的形象，也饱含诗人的赞美之情。 |
| B．“她独自在那里又割又捆，/她唱的音调好不凄凉”中，“割”“捆”写收割者的动作，诗句展现了她一边劳动一边歌唱的情景。 |
| C．“你听！你听她的歌声，/在深邃的峡谷久久回荡”，写收割者的歌声具有空谷传音的效果，高亢而欢乐，扣人心弦。 |
| D．“杜鹃声声唤醒了春光，/啼破了海上辽阔的沉寂，/也不如这歌声动人心肠”，形象地写出了收割者的歌声激动人心，具有强大的感染力。 |
| A．诗人运用第三人称，以旁观者的视角写收割者的孤独及其歌声的优美，并选取情绪化的词语抒发了强烈的情感。 |
| B．“在荒凉的阿拉伯沙漠里”一句营造了辽阔的空间感，以“荒凉”修饰“沙漠”，充满冷色调，衬托了旅人的疲惫。 |
| C．“夜莺在这时嘀呖啼啭，/也不如这歌声暖人心房”，运用象征手法，写出了收割者歌声的美妙动听，能给人以精神上的安慰。 |
| D．全诗视听结合，勾勒出一幅视野辽阔、层次分明的乡村图景。语言流畅自然，诗人在普通人身上挖掘出独特的美。 |
（1）“痛恨高贤不再逢，临歧泣别两情浓。片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”诗中“泣别”的是《三国演义》中的哪两位人物？他们分别的原因是什么？末两句写的是什么事？
（2）“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中什么故事？请简析这一情节中双方各自内心的活动及所表现出来的性格特点。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，______________。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云
2．在司马迁《史记》的体例分类中，孔子的传记被收录在“
《诗》有之，“高山仰止，
3．下列选项不属于上述材料《六艺》内容的一项是（ ）
| A．诗 | B．御 | C．礼 | D．乐 |
给季弟书
魏禧
辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟
往时我
弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事误人，因以失己者多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂
（选自《魏叔子文集》）
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．每念吾弟 |
| B． |
| C．谏而不听，遂 |
| D．有愉色者必有 |
| A．颇 |
| B．往时我 |
| C．欲归 |
| D．岂 |
（1）吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友。
（2）长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。
（3）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心刺谬乎？
4．在给弟弟的这封信中，作者认为与人相处应遵循哪几条准则？请用自己的话加以概括。
（1）而后乃今
（2）而彼且奚
（3）固知
（4）若
（5）
（6）观者见其然，从而
（7）抑
（8）颜色憔悴，
| A．“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，代表作为屈原的《离骚》，它与《诗经》在文学史上并称“风骚”。 |
| B．《报任安书》是我国古代文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信。在这封信中，司马迁倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，说明了自己“隐忍苟活”的原因。 |
| C．鲁迅，原名周树人，1918年至1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》《华盖集》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》等。 |
| D．《兰亭集序》是东晋著名书法家王羲之为《兰亭集》作的序，作者以饱含感情的笔触、朴素清新的语言，记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于生死的感慨。 |
| A．《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）是李清照南渡以前作品，上阕“佳节又重阳”，是以清秋游乐的佳节反衬出她那倍觉神伤的孤独感的。 |
| B．《水龙吟》（楚天千里清秋）下阕连用三个典故，不学张翰秋风思归，鄙弃许汜求田问舍，反衬作者复国壮志：“可惜流年”笔锋陡转，年华虚度，壮志难酬，行文由壮而悲。 |
| C．《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”，作者想到“扬州芍药甲天下”，将来与芍药盛开时节，有谁来欣赏呢？表达作者因花无人欣赏的惋情之情。 |
| D．《满江红·写怀》是一首气壮山河、传诵千古的名篇。“怒发冲冠”、“仰天长啸”、“壮怀激烈”，描绘出了一位忧愤国事、痛恨敌人的民族英雄的光辉形象。 |
| A．何为其然也 | B．而今安在哉 | C．而又何羡乎 | D．其皆出于此乎 |
