1 . 阅读下面这首诗，完成下面小题。

度浮桥至南台^①

陆游

客中多病废登临，闲说南台试一寻。

九轨^②徐行怒涛上，千艘横系大江心。

寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。

白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。

[注]①浮桥：用船或筱作为桥墩、上铺木板的桥。此处浮桥横跨南台江，后建成万寿桥。这首诗是陆游担任福州宁德主簿时所作。②九轨：浮桥上多辆车子。九,表示多数，形容浮桥之宽。轨，车子两轮之间的距离，此处指代车。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

A．首句“废”既写出诗人寓居福州、困于多病、长久未登山临水的境况，也流露诗人郁郁不得志的情怀。

B．颈联视听结合，诗人听钟鼓、看云烟，感悟自然的变化、人事的变迁，深感时光易逝、壮志难酬。

C．诗人“白发"虽生而“豪气”犹存，但最终在报国无门的痛苦中，醉坐榕树之下，吹笛自遣，落入了借酒浇愁的消沉。

D．这首诗写得曲折有致，叙客居多病，赏浮桥之景，听钟声赏云烟，直抒豪气，醉坐吹笛，读来情感起伏跌宕，动人心弦。

2．古人评价颔联“写浮桥，语颇伟丽”，请结合诗句，简要赏析。

2 . 阅读下面的诗,完成下面小题。

登楼

杜甫

花近高楼伤客心,万方多难此登临。

锦江春色来天地,玉垒^①浮云变古今。

北极朝廷终不改,西山寇盗^②莫相侵。

可怜后主还祠庙,日暮聊为梁父吟^③。

【注】①玉垒:山名。②西山寇盗:指吐蕃。③梁父吟:《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。
1．下列选项对诗歌赏析不正确的两项是

A．首联提挈全篇,花伤客心,以哀景写哀情,和“感时花溅泪”(《春望》)一样,同是正衬手法。“登临”二字,则以高屋建瓴之势,领起下面的种种观感。

B．颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观,上句就时间驰骋遐思,下句向空间开拓视野,饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。

C．颈联议论天下大势,“朝廷”、“寇盗”,是诗人登楼所想。上句说大唐帝国气运久远;下句说明第二句的“万方多难”,针对吐蕃的觊觎寄语相告:“莫再徒劳无益地前来侵扰!”

D．尾联运用典故,后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首《登楼》,含有对诸葛武侯的仰慕之意。

E．全诗即景抒怀,写山川联系着古往今来社会的变化,谈人事又借助自然界的景物,互相渗透,互相包容;融自然景象、国家灾难、个人情思为一体,语壮境阔,寄意深远,体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。

2．首联诗人写到“花近高楼伤客心”,结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些?

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

现代海权可界定为在国际无政府状态下一个国家在海洋领域或运用海洋所享有的实力、影响力或控制力，它不仅包括海上军事力量，还包括海洋经济实力和海洋科技水平。海权中的海军要素并不足以保证国家经济实力的增强，它们之间存在一定的互动关系。海军的强大有利于保护国家的海外贸易，反过来，雄厚的经济实力有利于加强海军的实力。中国经济实力的提升必然要求实施海洋强国战略，这在一定程度上依赖海军实力的加强。但是中国的海权不同于西方国家的海权，这主要是由文化传统和外交战略的差异决定的。

与西方文明相比，儒家文明缺乏侵略性和扩张性，这使得中国崛起的范式和要素不同于西方大国。作为殖民主义的受害者，中国一贯反对各种形式的殖民主义，中国经济的强大更多取决于内在的廉价的劳动力和勤劳节俭的民族传统，而不是依赖干涉性的全球海军体系和寄生性的国际货币体系。但是只要国际法还不能完全有效地制止侵略行为，中国就必须发展海军实力，以强化海权。不过中国海权的内涵与西方扩张性的传统海权有所不同，中国海军实力的提升，主要目的在于战术上的自卫和战略上的威慑，从而有效维护国家权益。在过去的几十年中，南海各国就是趁中国海军实力虚弱，事实上侵占了中国的南沙诸岛。

不干涉他国内政的外交传统也使中国的海权缺乏攻击性和扩张性，中国海军强国的目的不是干涉他国内政，而是为了从海洋利用与世界和平中获取物质利益和安全保障。中国海军的制海权旨在有限防卫而不是无限战争，而且陆上防卫压力也使海军建设不能从战略层面向战术层面无限推进。战术意义上的海洋维权可由政府执法部门来完成，这样可以减轻国际舆论和外交的压力，也符合国际法的基本原则，因为执法争端可归因于对国际法实施和解释上的分歧，而战术上的军事行动会因违背和平与发展潮流诱发“中国威胁论”。

通过经济发展和海洋战略实现和平崛起是中华民族复兴的必然选择。中国的战略目标是从海洋大国走向海洋强国，而不是与西方国家争夺世界霸权。只有成为海洋强国，才能有效地维护国际海洋法所赋予的基本权利，而海洋霸权国则有可能威胁他国的海洋权益。国际社会和平与发展的潮流以及儒家文化都使中国应坚持和发展海权的和平性内涵，并以国际海洋法律秩序的建构和海洋争端的解决能力等软实力来和平地维护其海洋权益。

（摘编自江河《国际法框架下的现代海权与中国的海洋维权》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项（     ）

A．中国的海洋强国战略是通过加强海军实力来强化海权，保证经济实力的提升。

B．中国海军的主要任务是战术上的自卫和战略上的威慑，因此不会被视为威胁。

C．中国海权的内涵不仅受文化传统和外交战略的影响，也受制于陆上防卫压力。

D．中国目前主要依靠国际海洋法律秩序的建构等软实力来和平地维护海洋权益。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．海权中的海军要素和国家经济实力之间的互动关系是阐述中国海权维护问题的基础。

B．中国南沙诸岛被长期侵占的事实，说明目前国际法还不能十分有效地制止侵略行为。

C．本文先通过比较分析阐述了中国海权的特点，然后提出了中国海洋维权的目标。

D．中国经济强大的内在原因，是中国迫切需要壮大海军力量成为海洋强国的有力证据。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．只要干涉性的全球海军体系依然存在，中国和平维护海洋权益的阻力就存在。

B．如果国际法能完全有效地制止侵略行为，中国就不一定要发展壮大海军实力。

C．如果要驱离他国擅人中国海域捕鱼的渔船，应首选海警而非海军来执行任务。

D．中国海军的制海权旨在有限防卫，这是为了顺应国际社会和平与发展的潮流。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近日各高校晒出了今年录取通知书样本，各位考生、家长翘首以盼。其实，古代为激励士人勤奋努力并扩大科考影响，官府除张榜公布外，也制作了特别精美的“录取通知书”。古人曾用金粉或金属粉制成一种金色涂料，用来装饰笺纸或调和在油漆中涂饰器物，这就是“泥金”。“泥金”手法是中国的一种传统高档装涂工艺，只有富贵人家才能用得起。将泥金涂饰在笺简上，用于进士及第时报喜，这就是“泥金帖子”。“泥金帖子”是我国最早出现的录取通知书，唐代已出现。根据五代王仁裕《开元天宝遗事·泥金帖子》记载，朝廷会派人到进士及第的考生家中，传送泥金帖子，以此来报登科之喜。泥金帖子一直沿用到宋朝，如杨万里的《送族弟子西赴省》诗中“淡墨榜头先快睹，泥金帖子不须封”。

唐朝稍后出现了“金花帖子”，也称为“榜帖”。根据宋代洪迈的《容斋续笔·金花帖子》记载，唐朝进士及第后，朝廷会发放素绫为轴贴上金花的“金花帖子”。到了宋朝，金花帖子仍是主要的录取通知书。宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中提到：国家初期，遵循唐朝惯例，对进士登第的考生，发放金花帖子。帖子是用当时泼洒金粉的顶级纸张制成，“长五寸许，间半之”。目前许多学者认为这种金花帖子才是古人真正意义的科举录取通知书，是古代录取通知书中颇具价值的一个。不过这种通知书也只延续了几十年的时间，就被朝廷取消了。

明朝，考生的录取通知书被称为“捷报”或“报帖”,民间则称为“喜报”。明人王世贞的《觚不觚录》中记载：考生考中乡试或者举子考中会试，郡县都一定会送上捷报。《儒林外史》中的范进中举后送来的就是捷报，第三回写到：范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来。进士及第的通知书，一般会写哪些内容呢?根据《容斋续笔·科举恩数》记载，北宋咸平元年孙仅的录取通知书是这样写的：先列出四位主考官，并请他们签上名字，标注上四个人的年龄、出生日期，祖先的名讳、父亲的名讳以及祖父母去世的日期：最后才写状元孙仅，他的个人信息和四位考官相同。宋朝州试的录取通知书则相对简单些，主要书写被录取学子的姓名、籍贯、三代姓名。明清时的录取通知书比较简单，直接写上考生的名次。如《儒林外史》中范进的录取通知书这样写着：贵府老爷范讳进，高中广东乡试第七名“亚元”，京报连查黄甲。明清时，捷报已有专用印版，印好后直接填上被录取学子的姓名、名次等。此外，古代录取通知书写好后，也要加盖录取的专用印章，称为“过朱”。

古代送通知书也是一项比较重要的仪式，各级官府会安排专人将通知书直接通达学子家中，报喜人一般不少于三人，都骑上高头大马，高举彩旗、旌幌，带上唢呐班子，一路上鸣炮奏乐，吹吹打打，热闹非凡。中榜者收到榜帖或喜报，一般会把它张贴在厅堂中最显眼的位置，以此光耀门庭。

相较于古代，现代录取通知书内容比较简单。一般写的都是：某某同学被某某学校、某某学院、某某专业录取，并于某某日报到。基本上会通过邮局或快递公司，一一邮寄到考生的手中。近年来各大高校逐渐重视文化价值传递，录取通知书的设计，越来越重视创新和个性。清华大学的录取通知书颇具创意。清华门是清华园内最具代表性的标志性建筑之一，不仅是清华大学的象征，也是清华大学的二校门。清华大学2018年以来的录取通知书将这一元素融入其中，其上有一个立体的“清华门”，它采用激光雕刻工艺，由30多件纸艺部件、上百个拼插结构手工拼接而成。2020年的清华大学硕士录取通知书，则采用横开本的形式，内页左侧为精美的插图页，以清华校色紫色为主色调，提取校河、荷塘、荷花等清华元素，与清华学堂、二校门、大礼堂、日晷，体育馆等系列标志性建筑相融合；内页右侧为录取通知文书，底纹由清华校花紫荆花造型组合排列形成。通知书整体的设计理念突出了清华校歌中“永木清华众秀钟”，展现了“清芬挺秀，华夏增辉"的清华风采。

从古到今，录取通知书的意义，其实已经远远超出了通知消息的层面。送达通知书的仪式感所蕴含的对过去努力的肯定和对未来美好的希望，显示出更大的魅力。

(节选自《录取通知书的进化史》

材料二：

8月19日，三峡大学2020级本科新生动画版录取通知书发放。这是该校首次发放电子版录取通知书。

据三峡大学招生及就业指导处相关负责人介绍，电子版的录取通知书不仅快速便捷，可以让学生及早感受到喜悦，更重要的是它上面有从高考报名系统导出的考生本人的电子照片，具有防顶替、防冒领的作用。新生可通过扫描关注“三峡大学招生及就业指导处”官方微信公众号，领取本人的专属录取通知书。通知书图片还可保存，并可以分享到朋友圈，让亲朋好友一起分享自己的喜悦。

其实，电子录取通知书不是今年才出现的。早在2014年，西安交通大学就在高考录取工作中，创新利用移动互联网来向考生发放录取通知书。

(摘编自《光明网》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．古代用制作精美的录取通知书来替代张榜公布，既为了激励学子们努力地学习，也为了扩大科考影响。

B．我国最早出现的录取通知书应该是唐代的“泥金帖子”，到了宋代这种帖子仍然是主要的录取通知书。

C．相较于古代，现在的录取通知书不仅具备通知消息的作用，更有肯定过去付出、寄托未来希望的意义。

D．电子录取通知书创新利用移动互联网，方便快捷，具有防伪作用，还可以给新生提供一些其它的便利。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．泥金技术在唐朝属于比较高档的装涂工艺，而进士及第后使用“泥金帖子”报喜，由此可知进士出身富贵人家。

B．北宋时期录取通知书的内容繁简不一，依据考试的级别填写的内容也有所区别，殿试较繁，州试则相对简单。

C．古代录取通知书要加盖录取专用印章，称为“过朱”，与现在录取通知书上加盖学校公章、印有校长签名意义相当。

D．与传统纸质录取通知书相比，电子录取通知书具有更加安全便捷的独特优势，但却少了一些送达时的现场仪式感。

3．下列各项中不属于材料一使用的论证方法的一项是(     )

A．引用论证

B．事例论证

C．比喻论证

D．对比论证

4．请简要概括录取通知书的古今变迁。
①泥金帖子—②________—③________—④_______—⑤录取通知书—⑥________。
5．古今录取通知书有哪些方面的不同？请简要概括。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

田儋者，狄人也。故齐王田氏族也。儋从弟田荣,荣弟田横，皆豪，宗强，能得人。陈涉之初起王楚也，使周市略定魏地，北至狄，狄城守。田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。见狄令，因击杀令，而召豪吏子弟曰：“诸侯皆反杂内立，齐，古之建国，儋，田氏，当王。”遂自立为齐王，发兵以击周市。周市军还去，田儋因率兵东略定齐地。秦将章邯围魏王咎于临济，急。魏王请救于齐，齐王田儋将兵较魏。章邯夜衔枚击，大破齐、魏军，杀田儋于临济下。儋弟田荣收儋余兵东走东阿。齐人闻王田儋死，乃立故齐王建之弟田假为齐王，田角为相，田间为将，以距诸侯。田荣之走东阿，章邯追围之。项梁闻田荣之急，乃引兵击破章邯军东阿下。章邯走而西项梁因追之而因荣怒齐之立假乃引兵归击迢齐王假假亡走楚。齐相角亡走赵；角弟田间前求救赵，因留不敢归。田荣乃立田儋子市为齐王，荣相之，田横为将，平齐地。项梁既追章邯，章邯兵益盛，项梁使使告赵齐，发兵共击章邯。田荣曰：“使楚杀田假，赵杀田角、田间，乃肯出兵。”楚怀王曰：“田假与国之王，穷而归我，杀之不义。”赵亦不杀田角、田间以市于齐。齐曰：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？为害于身也。今田假、田角、田间于楚、赵，非直手足戚也，何故不杀？且秦复得志于天下，则龄用事者坟墓矣。”楚、赵不听，齐亦怒，终不肯出兵。章邯果败杀项梁，破楚兵，楚兵东走，而章邯渡河围赵于巨鹿。项羽往较赵，由此怨田荣。

(节选自《史记·田儋列传》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．章邯走而西/项梁因追之而因荣怒/齐之立/假乃引兵归击/逐齐王假/假亡走楚

B．章邯走而西/项梁因追之/而因荣怒齐之立假/乃引兵归/击逐齐王假/假亡走楚

C．章邯走而西/项梁因追之而因荣怒齐之立假/乃引兵归击/逐齐王假/假亡走楚

D．章邯走而西/项梁因追之/而因荣怒/齐之立/假乃引兵归/击逐齐王假/假亡走楚

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．从弟，指以共曾祖父而不共父亲的平辈男性中年幼于己者，亲疏远近当介于弟、族弟之间。

B．建国，既指古代天子封立诸侯王国，又指建邦之所居，即建立国都。文中指后者。

C．衔枚：古代行军时，士卒口衔的用以防止喧哗的器具，两端有带，形状如筷子。

D．手足，意指兄弟，谓关系密切，不可分割，手足戚则指有血缘关系的亲戚。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．田儋凭借宗族势力，求得人心。他出身齐国实力不弱的田氏宗族，最早拉起造反大旗，自称齐王，并控制齐地。

B．田儋应时而动，刚勇果断。他借杀死犯罪家奴要报告官府得知为由，杀死狄城守令，迅速起兵以响应了陈涉起事.

C．田荣不善合作，对形势有误判。先是拒绝曾帮他解围的项梁邀请一起追章邯， 后是拒绝楚怀王的命令不肯出兵援赵。

D．田荣虽"收儋余兵东走东阿表现的勇敢坚强，但他对个人恩怨斤斤计较，不能以大局为重的性格却致使了最后的失败。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。
(2)楚怀王曰：“田假与国之王，穷而归我，杀之不义。”
5．项梁被谁所杀？为何项羽非常怨恨田荣？请简要说明。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国优秀传统文化博大精深，源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。

传统文化可视化传播的必要性有哪些?从文化传播本身来说文化本身具有抽象性、复杂性的特点，加上在互联网快速发展的时代世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身的特点和社会发展的背景传统文化迫切需要创新传播方式借助新技术将抽象的文化理念具象化扩大影响力。从受众来说传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体然而这类文字的知识性和专业性都比较强容易使受众产生疲惫感久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一些传统文化比较抽象如古代的诗词歌赋这一类的传统文化对受众文化水平有一定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。

传统文化可视化传播有什么意义?首先可以降低文化体验成本。2003年，故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城天子的宫殿》，通过手机观众可以全方位观赏太和殿这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式较为单一枯燥属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。

传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化，将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化，中国名胜古迹众多，虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实景，构建一个虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽风景，通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实的感官体验。通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。

(摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》)

材料二：

兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样；苗族姑娘的刺绣，绣在了年轻人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音响彻南北……宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。

据快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视频。2018年，有252万用户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。

无论是馥郁芳香的绍兴黄酒、酥脆美味的驴肉火烧，还是味淡而鲜的金华火腿、脆嫩爽口的涪陵榨菜，又或是酸辣鲜爽的螺蛳粉、料重味醇的羊肉泡馍，这些极具地域特色和民俗风情的非遗美食一直都是大家习以为常的生活点滴，被一代代传承着。

截至目前，抖音平台发布了“国粹范”话题9.1万个视频，播放量达26.3亿次。这个庞大的数字背后，是无数80后、90后、00后网友对非遗文化、东方美学的流连忘返。

“每个包包都那么精致，好喜欢啊。”视频里的编织品吸引了小影的注意力。

黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草进行编织的技艺被称为徐行草编，是国家级非物质文化遗产。

在徐行小学，师生共同学习徐行草编，尽情发挥想象进行设计创作，编织出精致的摆件、缀有花纹围案的拎包、杯垫、拖鞋等。让非遗从纸上名录中活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。徐行小学党支部书记、校长俞建明希望学生在这项非遗手艺中找到文化之根。

(摘编自中青报.中青网《非遗走红网络》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众，所以可视化传播方式逐渐被社会所推崇。

B．我国传统文化的可视化传播方式逐渐被推崇的必要性，有文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入。

C．可视化传播方式可以降低文化体验成本，与观众增强互动，增强趣味性，我们应该要摒弃传统的文化传播方式。

D．文物可视化是通过建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物实体。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．因为受众文化水平高低不一 ，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读我国传统文化内涵。

B．如果没有互联网的传播，我国宝贵的文化遗产不能走到民众身边，与非遗文化相关的视频，让我们离传统文化和传统生活越来越近。

C．非遗不能只躺在纸上名录中，我们要让她活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。

D．一个民族的伟大复兴靠的不仅是先进的科技和经济的发展，更要依靠优秀传统文化的传承。只有根基稳了，枝干才能茁壮成长。

3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是(     )

A．进入我国文化体系的世界各国文化思想和价值体系，它会影响着国民的精神价值取向、行为准则，也会使传统文化的影响力减弱。

B．不是每一个受众都能欣赏得了古代诗词歌赋的，可视化传播可再现其中描绘的场景，能使观众通过感官体验解读其中内涵。

C．借助新技术将文化理念具象化之后，传统文化影响力将会增强，借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。

D．传统文化可视化传播有诸多意义，其中的一个重要方面是有助于国人树立文化自觉和文化自信，我们对此应引起足够重视。

4．请结合材料内容，你觉得怎么让年轻人爱上传统文化？
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

大   师（节选）

双雪涛

母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着板凳。母亲常说：儿子，你也不学好，让你妈还活不活？我说：妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么事儿啊。你好好活着。就背上板凳跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后一盘。终于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在怀里，肩膀靠着父亲的后背。我说：爸，最后一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说：咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心中所想好像全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下好像都藏着一个刺客。父亲说：现在来看，附近的马路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今天教你仕的用法。

现在我回想起来，那个夜晚特别长。

从那以后出去，背上了两个板凳。我十一岁的时候，有人从新民来找父亲下棋。那人坐了两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一块手帕不停地擦着汗。

眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的，西装革履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直找到家里。找到家里的，父亲推开一条门缝，说：辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说：知道了，还差三十年。然后握了握父亲的手走了。有的说：如果那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆摆手说：说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，无论是入流的还是不入流的，都有人愿意挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说：朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛。说完父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的第二天还拎着鱼来，父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个朋友，师徒的事儿就说远了。

那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人渐渐围过。父亲坐在板凳上，树上的叶子哗啦哗啦地响，他指着自己的脑袋说：老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生意发达了，他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人，话也比过去少多了，只是终日在棋摊泡着，确实如他所说，半年来只是坐在板凳上看，不怎么出声，更不下场下棋。

眼镜松开一个纽扣说：我扔下学生，坐了两小时汽车，又走了不少路，打听了不少人，可是你不下了。父亲说：是，脑袋坏了，下也没什么用。眼镜用手帕擦着汗，看着围着的人，笑了笑，说：如果新民有人能和我下，我不会来的。父亲想了想，指着我说：朋友，如果你觉得白来了的话，可以和他下。眼镜看了看我，说：你儿子？父亲说：是。眼镜在眼镜后面眨了眨眼，说：你什么意思？父亲说：他的棋是我教的，你可以看看路子，没别的意思，现在回去也行，我不下了。脑子坏了。眼镜又看了看我，用手摸了摸我的脑袋说：你几岁了？我说：十一。他说：你的棋是你爸教的？我说：教过一次，教过仕的用法。大伙儿笑了。眼镜也笑了，说：行嘞，我让你一匹马吧。我说：别了，平下吧，才算有输赢。大伙儿又笑了。眼镜蹲下，我把板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹仕赢了。眼镜站起来，从兜里掏出一支钢笔放在我手上，说：收着吧，自己买点钢笔水，可以记点东西。父亲说：钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋。眼镜看了看父亲，把钢笔重新放进兜里，走了。

回家的路上，我在后座上想着那支钢笔，问：爸，你真不下了？父亲说：不下了，说过的话当然是真的。又说，你这棋啊，走得太软，应该速胜，不过这样也没什么不好。在学校不要下棋，能分得开吗？我说：能，是个玩嘛。父亲没说话，继续骑车了。

（有删改）

1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．本文开头母子之间的对话，间接表明父母的关系已因父亲痴迷于下棋而变得紧张。

B．父亲下棋多在街头，这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志。

C．“我”拒绝“眼镜”让马，表现的是孩子下棋时的心理，既充满自信，又在意输赢。

D．“眼镜”是个温和友善的人，又是个和父亲一样的棋痴，他们相互理解彼此尊重。

2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．本文写回忆父亲教“我”用仕的“那个夜晚特别长”，表述虽然平淡，却写出了“我”的心理感觉，以及对父子雪夜论棋那一场景深深的怀念。

B．本文在“眼镜不是第一个”话头之后，插入一段下棋人众生相的描写，烘托了父亲的“大师”形象，为下文“眼镜”与父亲对弈的高潮做了铺垫。

C．父亲评价儿子的棋“走得太软”，但又说这样也好，看似不无矛盾的态度中，包含着父亲对儿子下棋之道及处世之道的指点。

D．本文的叙述整体而言沉静克制，偶尔出现的幽默语句，不仅生动有趣，而且写出了追忆中的少年时光那不乏温情轻松的一面。

3．本文多次提到“板凳”，这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。
4．父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。

8 . 阅读下面的文言文，完成问题。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

孔子乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大故天下莫能客夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

……

楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。

楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

（节选自《史记·孔子世家》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修而不用是/有国者之丑也

B．夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/而不用是/有国者之丑也

C．夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也

D．夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．先秦时诸侯国的官员有卿、大夫、士三级，后世也以大夫作为对有官位者的通称。

B．令尹是春秋战国时代楚国的最高官衔，是掌管政治事务、发号施令的最高官，总揽军政大权于一身。

C．布衣本指布制的衣服，借指读书人。古代富贵人家穿丝织物，平民穿麻、葛织物。

D．六艺含义有二：一是指六种科目，即礼、乐、射、御、书、数；二是指偶家的“六经”，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子围困在野外。

B．听完子贡的回答后，孔子说好工匠虽然有精巧的手艺，但他的作品却未必能使人们都称心如意。孔子认为子贡能够认清现实，客观对待，距离志向的实现不远了。

C．对于此番陷入困境，孔子颇有感慨，而弟子颜回认为，老师的学说极其宏大，天下没有人采纳，是这些国君们的遗憾，而老师身陷困境倒更能显出君子本色。

D．司马迁对孔子心存敬仰，读孔子的有关著作，并到山东拜访孔子旧居；指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？
（2）往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！
5．子贡和颜回对孔子问题的回答，分别表现出他们怎样的人生态度？

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

陈丞相平者，阳武户牖乡人也。陈涉起而王陈，使周市略定魏地，立魏咎为魏王，与秦军相攻于临济。陈平固已前谢其兄伯，从少年往事魏王咎于临济。魏王以为太仆。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。久之，项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，赐平爵卿。项羽之东王彭城也，汉王还定三秦而东，殷王反楚。项羽乃以平为信武君，将魏王咎客在楚者以往，击降殷王而还。居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定般者将变。陈平惧诛，乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑亡。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入。平等七人俱进，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”于是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军。绛候、灌婴等成谗陈平曰：“臣闻平居家时盗其嫂事魏不容亡归楚归楚不中又亡归汉今日大王尊官之令护军臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之。”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生、孝己^【注】之行而无益处于胜负之数，陛下何暇用之乎？楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“闻汉王之能用人，故归大王。臣禄身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请散骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。

（节选自《史记·陈丞相世家》，有删改）

【注】尾生，说的是春秋时期有一位叫尾生的男子与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。后用“尾生抱柱”一词比喻坚守信约。孝己，是商朝君王武丁的长子，武丁听从后妻的谗言放逐前妻的儿子孝已，致使孝己流放至死。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．臣闻平居家时/盗其嫂/事魏/不容亡归楚/归楚不中/又亡归汉/今日大王尊官之/令护军/

B．臣闻平居家时/盗其嫂/事魏不容/亡归楚/归楚不中/又亡归汉/今日大王尊官/之令护军/

C．臣闻平居家时/盗其嫂/事魏不容/亡归楚/归楚不中/又亡归汉/今日大王尊官之/令护军/

D．臣闻平居家时/盗其嫂/事魏/不容亡归楚/归楚不中/又亡归汉/今日大王尊官/之令护军/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．在古代，河流的名字一般都是一个字，比如“淇”“汉”“渭”等，“河”专指黄河。

B．三秦，项羽引兵入咸阳后，将关中之地分封给章邯、司马欣、董翳三位秦朝降将。

C．印，在文中指古代的官印，古代官印的印文内容主要包括印名、官名、地名、称谓等。

D．楚汉，是指在战国动荡时期，以西楚王项羽、汉王刘邦为首的两大政治军事集团。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．陈平历经波折，择主而侍。魏王不采纳他的进言，且有人说他的坏话，他逃离；在项羽处，项羽多猜忌，他再次逃离；随后，他在汉王处得到重用。

B．陈平忠于职守，攻战有功。他在项羽手下做事时，跟随项羽入关攻破秦军；他做信武君时，率领魏王咎留在楚国的部下击败并降服殷王后凯旋。

C．陈平胆识过人，因才得位。汉王召见他们七个人时，他直言有必须当日讲的要事，汉王与他交谈并喜欢他，当天就任命他为都尉，让他做参乘。

D．陈平智破谗言，转危为安。在绛侯、灌婴等都诋毁他，汉王因怀疑他责问魏无知时，魏无知按照他计划好的说辞，帮助他化险为夷，收获信任。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陈平固已前谢其兄伯，从少年往事魏王咎于临济。
（2）平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入。
5．陈平向汉王承认了他收受钱财的事情，汉王为什么不惩罚他，反而丰厚地赏赐他呢？

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。

在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；乐是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫作“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。

“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。

（摘编自叶朗、朱良志《以乐治国》）

材料二：

大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。

音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。人们通过对音乐的欣赏，释放出现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。

音乐是思想的载体，因而音乐能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响的时候，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。

音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。

（摘编自史其威《论音乐的社会功能》）

材料三：

近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，把民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。

《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是当下的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族小调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。

歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时；我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。

（摘编自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。

B．中国古代音乐追求的最高境界就是中国礼乐文化传统的内在要求，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。

C．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥砺心志。

D．传统文化和民族文化融人音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。

2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（     ）

A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。

B．恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。

C．好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。

D．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。

3．下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（     ）

A．《孝经》有云：“移风易俗，莫善于乐。”

B．《史记》云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”

C．《晋书》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义。”

D．《管子》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”

4．请简要说明材料三论据的典型性。
5．请结合材料，从不同角度谈谈当下应如何更好地发挥音乐的功能。