鹧鸪天·博山寺作①
辛弃疾
不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我②，岂其卿③，人间走遍却归耕。一松一竹真朋友④，山鸟山花好弟兄。
【注】①该词作于词人40岁左右遭谗落职之时。②语出《世说新语·品藻》，表达坚守自我的志向。③语出扬雄《法言·问神》，表达不依权贵之意。④语出《丐论》：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．此词开篇不凡，以抒情、议论起，“厌”字显示出词人流连周围的山水时间之多。 |
| B．词人用《庄子》里的典故，表达要安于平淡的生活，做不材之材以终其年，怨辞反说。 |
| C．下片表明自己不改变本性去迁就别人，人生历尽世事，还要归于田园，躬耕田亩。 |
| D．本词含蓄抒情，借典抒怀，风格超然闲逸表明归隐之由、归隐之乐。 |
《大学》以“明德”作为思想的聚焦，开篇即言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指出大学的宗旨在于明“明德”。 历代的学者对“明德”概念做出不同的解释，东汉儒者郑玄释为“至德”，唐代经学家孔颖达释为“光明之德”，清人唐文治释为“君德”。这些阐释看似不一，但是都反映出“明德”与先王政教之间有一定的渊源关系。结合“明德”思想的历史发展轨迹和《大学》文本来看，《大学》中的“明德”思想实际包含了两个层面的内容。
其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德。从《大学》中的阐发来看，从政之人要心怀仁爱百姓之心，始终保持谦虚谨慎的态度；君主和百官应以义制利，不以个人私欲损害百姓的利益和福祉；君主百官要做到内心公平中正，一言一行为百姓起到示范作用。《大学》中将“明德”指向“明政之德”，是对早期“明德”传统的继承。“明德”最早出现在金文中，指承自先祖、以威仪和勤政为主要特征的政治品格。在《国语》《左传》《康诰》等早期文献中，“明德”也多次出现，用以颂扬古代圣王的美好德行。在这些文献中，“明德”常与“幽昏”“无礼”等词对举而出现，凸显出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐等非理性的政治品性的对立面。
其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通过教育和自明，使人所本有的光明德性得以显明。《大学》对早期的“明德”乃“明政之德”的传统进行了继承，但同时对“明德”的主体和“明德”之“德”的内容进行了扩充。在西周及更早的时期都是推行王官之学，早期的“明德”具有着鲜明的贵族性，但是在《大学》中，“德”不再被认为是君主、官员、贵族所独享，而是属于所有人。对“明德”的主体进行扩充，一方面体现出人文秩序的构建、社会良好德风的形成需要全社会进行共同努力；另一方面也是对教育普遍化的倡导。孔子提出“有教无类”的教育理念以来，儒家一直为推动平民教育和为更广阔的阶层争取文化权利而努力。《大学》丰富了早期“明德”之“德”的内容，在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入“明德”范畴中。孝、慈乃人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德，这些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显之德。《大学》中强调人伦道德和公共美德的重要性，甚至认为要修政德、行政德，首先要明人伦、讲公德。《大学》中也强调“自明”的重要性，言“克明峻德”的关键在于自我澄明，在自我澄明的基础上辅之以教育，通过格物、致知、诚意、正心、修身而明德。
从两个层面明确《大学》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大学》的核心要义。《大学》中的“明德”所指是丰富的，其中既包含选贤任能、政通人和的政治诉求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大学》指出。“明德”的前提在于格物、致知、诚意、正心、修身，而“明德”的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》立足于推广普遍的人文教育、弘扬责任精神面“明明德”，奠定了中国传统文化中的“明德”基础。新时代的植根塑魂，还需传承《大学》中的“明德”精神。
（摘编自莫医铭《<大学>中的“明德”旨趣》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．自古至今对《大学》中“明德”说法的诸多解释均与先王政教存在密切关系。 |
| B．理解“明德”思想的含意需要结合历代学者的看法和《大学》文本中的表述。 |
| C．从早期的理解来看，“明德”指人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德。 |
| D．《大学》中“明德”的旨趣丰富，指仁爱谦谨、以义制利、公平中正等政德。 |
| A．文章以前人对《大学》中“明德”的不同阐释引出了如何理解其旨趣的论题。 |
| B．文章采用总分总结构，中心部分从两个层面对“明德”包含的内容进行阐释。 |
| C．文章较为详细地论述了《大学》对早期的“明德”主体和“德”的内容的扩充。 |
| D．文章末段阐释了传承《大学》中“明德”精神对于新时代植根塑魂的重要意义。 |
| A．《大学》聚焦于“明德”，体现出儒家对于选贤任能、政通人和的政治诉求以及对教育普遍化的倡导。 |
| B．《大学》中的“明德”首先指理性的政治美德，与《国语》《左传》《康诰》等早期文献的记载一脉相承。 |
| C．清代诗人孙枝蔚《春木》诗之四中说：“愿崇明德，以娱高年。”其中的“明德”与《大学》中的“明德”含义相同。 |
| D．理解《大学》中对“明德”的途径的阐述，有助于当代青年学子厘清学习的目的和意义，努力学习，成为栋梁。 |
舞会之后
[俄]列夫·托尔斯泰
“你们说，一个人本身不可能懂得什么是好，什么是坏，问题全在环境，是环境坑害人。我却认为问题全在机缘。就拿我自己来说吧……”人人敬重的伊凡·瓦西里耶维奇就这样说起来了。
“拿我自己来说吧。我的整个生活一夜之间，或者不如说在一个早晨，就起了变化。
“当时我正在热烈地恋爱。她叫瓦莲卡，十八岁的时候，她简直能叫人入迷。那时候我是一所外省大学的学生，我的主要乐趣在参加晚会和舞会。在我狂热地爱着她的期间，我在谢肉节的最后一天参加了本省贵族长家的舞会，他是一位忠厚的长者，豪富好客的侍从官。这次舞会好极了，我又跳华尔兹舞，又跳波尔卡舞，自然是尽可能跟瓦莲卡跳。
“‘您看，他们在请爸爸跳舞。’瓦莲卡一边对我说，一边指着她那身材魁梧、戴着银色肩章的上校父亲，他正跟女主人和其他的太太们站在门口。
“瓦莲卡的父亲是一个很漂亮的老人，长得端正、魁梧，神采奕奕。我们走近门口的时候，上校笑眯眯地把手伸到左边，从刀剑带上取下佩剑，交给一个殷勤的青年人，右手戴上了麂皮手套。‘一切都要合乎规矩。’他含笑说，然后握住女儿的一只手，微微转过身来，等待着拍子。
“等到玛祖卡舞曲开始的时候，他灵敏地踏着一只脚，伸出另一只脚，于是他的魁梧肥硕的身体就一会儿文静从容，一会儿带着靴底踏地声和两脚相碰声，啪哒啪哒地、猛烈地沿着舞厅转动起来了。使我格外感动的是他那用裤脚带箍得紧紧的靴子，那是一双上好的小牛皮靴，但不是时兴的尖头靴，而是老式的、没有后跟的方头靴。这双靴子分明是部队里的靴匠做的。‘为了把他的爱女带进社交界和给她穿戴打扮，他不买时兴的靴子，只穿自制的靴子。’我想。
“我离开舞会是四点多钟，等我到家，在家里坐了一坐，再出门的时候，天已经亮了。我走到瓦莲卡家附近的空地，看见靠近游戏场所的一头有一团巨大的、黑乎乎的东西，而且听到了从那里传来的笛声和鼓声。我的心情一直很畅快，玛祖卡曲还不时在我耳边萦绕。而这一次却是另一种音乐，一种生硬的、不悦耳的音乐。
“走了一百来步，我才从雾霭中看出那里有许多黑色的人影。这显然是一群士兵。士兵们穿着黑军服，面对面分两行持枪立定，一动也不动。鼓手和吹笛子的站在他们背后，不停地重复那支令人不快的、刺耳的老调子。
“‘他们这是干什么？’我问那个站在我身边的铁匠。
“‘对一个鞑靼逃兵用夹鞭刑。’铁匠望着远处的行列尽头，愤愤地说。
“我也朝那边望去，看见两个行列中间有个可怕的东西正在向我逼近。向我逼近的是一个光着上身的人，他的双手被捆在枪杆上面，两名军士用这枪牵着他。他的身旁有个穿大衣、戴制帽的魁梧的军官，我觉得很面熟。罪犯浑身痉挛着，两只脚踏着融化中的积雪，向我走来，棍子从两边往他身上纷纷打下，他一会儿朝后倒，于是两名用枪牵着他的军士便把他往前一拉，一会儿他又向前栽，于是军士便把他往后一推，不让他栽倒。
“那魁梧的军官迈着坚定的步子，大摇大摆地，始终跟他并行着。他就是瓦莲卡的脸色红润、留着雪白的唇髭和络腮胡子的父亲。
“罪犯每挨一棍子，总是像吃了一惊似的，把他痛苦得皱了起来的脸转向棍子落下的一边，露出一口雪白的牙齿，重复着两句同样的话。直到他离我很近的时候，我才听清这两句话。他不是说话，而是呜咽道：‘好兄弟，发发慈悲吧。好兄弟，发发慈悲吧。’但是他的好兄弟不发慈悲，当这一行人走到我的跟前时，我看见站在我对面的一名士兵坚决地向前跨出一步，呼呼地挥动着棍子，使劲朝鞑靼人背上打下去。鞑靼人往前扑去，可是军士们挡住了他，接着，同样的一棍子又从另一边落到他的身上。这一行人经过我站立的地方的时候，我向夹在两个行列中间的罪犯的背部瞥了一眼。这是一个斑驳的、湿淋淋的、紫红的、奇形怪状的东西，我简直不相信这是人的躯体。
“突然间，上校停下来，快步走到一名士兵面前。
“我看见他举起戴麂皮手套的有力的手，给了那惊慌失措、没有多大气力的矮个子士兵一记耳光，只因为这个士兵没有使足劲儿往鞑靼人的紫红的背脊上打下棍子。
“‘来几条新的军棍！’军官一边吼叫，一边环顾左右，终于看见了我。他假装不认识我，连忙转过脸去。我垂下眼睛，匆匆回家去了。
“我再不能像原先希望的那样去服兵役，我不但没有担任军职，也没有在任何地方供职，所以正像你们看到的，我成了一个废物。”
“那么，爱情呢？”我们问。
“爱情吗？爱情从这一天起衰退了。当她像平常那样面带笑容沉思的时候，我立刻想起广场上的上校，总觉得有点别扭和不快，于是我跟她见面的次数渐渐减少。爱情便消失了。”他结束道。
(有删改)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ )| A．小说叙述极具特点，采用讲故事的方式展开剧情，讲述了主人公伊凡·瓦西里耶维奇在舞会后到街上闲逛，偶然看到士兵们残暴地殴打逃兵而改变想法的故事。 |
| B．小说中伊凡·瓦西里耶维奇在讲述故事时，不仅对上校的外貌、衣着进行了详细描述，还对他跳舞的情形有详细描述，这是因为他深爱瓦莲卡，因此对她的父亲也格外关注。 |
| C．小说善于运用细节描写来表现人物的内心情感，如“我垂下眼睛，匆匆回家去了”，表现了“我”在看到瓦莲卡的父亲残暴地对待逃兵后内心对他的恐惧、害怕。 |
| D．小说中写“笛声和鼓声”“是另一种音乐，一种生硬的、不悦耳的音乐”“不停地重复那支令人不快的、刺耳的老调子”，既营造了不安的氛围，又暗示了下文情节的变化。 |
3．托尔斯泰擅长敏锐捕捉、精细呈现人物复杂多变的心理，请简要分析主人公伊凡在舞会前后的心理变化过程以及产生这种变化的原因。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
高岳，字洪略，高祖从父弟也。父翻，魏朝赠大尉。岳幼时孤贫，人未之知也。长而敦直，姿貌嶷然，沉深有器量。初，岳家于洛邑，高祖每奉使入洛，必止于岳舍。岳母山氏，尝夜起，见高祖室中有光，密往觇之，乃无灯，即移高祖于别室，如前所见，怪其神异，诣卜者筮之，占之曰：“吉，贵不可言。”山氏归报高祖。后高祖起兵于信都，山氏闻之，大喜，谓岳曰：“赤光之瑞，今当验矣，汝可间行从之，共图大计。”岳遂往，高祖见之，大悦。中兴初，除散骑常侍、镇东将军、金紫光禄大夫，领武卫将军。尝与尔朱氏战于韩陵，高祖将中军，岳将右军。中军败绩，贼乘之，岳举麾大呼，横冲贼阵，高祖方得回师，表里奋击，因大破贼。以功除卫将军、右光禄大夫。太昌初，除车骑将军，封
（选自《北齐书·列传第五》，有删改）
1．下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是（ ）| A．岳性至孝尽/力色养母/若有疾/衣不解带/及遭丧/哀毁骨立/高祖深以忧之/每日遣人劳勉 |
| B．岳性至孝尽/力色养母/若有疾/衣不解带/及遭丧哀/毁骨立/高祖深以忧之/每日遣人劳勉 |
| C．岳性至孝/尽力色养/母若有疾/衣不解带/及遭丧哀/毁骨立/高祖深以忧之/每日遣人劳勉 |
| D．岳性至孝/尽力色养/母若有疾/衣不解带/及遭丧/哀毁骨立/高祖深以忧之/每日遣人劳勉 |
| A．清河郡公，爵位。周代有五等封爵，后代爵位因时而异。文中“清河郡”表明封地，被封“郡”说明其所赏爵位较低。 |
| B．食邑，又称采邑，古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，因以此为食禄故称为食邑。 |
| C．开府，古代指高级官员建立府署并自选僚属之意，系三公所享殊遇，因而有“开府仪同三司”的名号。 |
| D．太保，为监护与辅弼国君之官。太保、太师、太傅曾合称“三公”，后世又设“少保、少师、少傅”，合称“三孤”。 |
| A．高岳受母教诲，善遇时机。其母山氏细心机敏，发现高祖夜有异象，并将卦辞告知高祖，后亲授高岳机宜，使之得高祖欢喜。 |
| B．高岳见危不惧，勇猛破敌，曾与尔朱氏交战，在高祖皇帝战败的情况下，他举旗呼喊，冲入贼军，进而合力攻击，力挽狂澜。 |
| C．高岳威名远扬，责任于身。他出京为官，百姓敬畏；安抚边境，获得美誉；患疾被要求治疗却愈发病重，但他仍赴任担职。 |
| D．高岳赤胆忠诚，一心为国。他与高祖共创天下，安定后欲上交私家军队与武器，但生前未获准。死后皇帝为之赞叹，朝野为之惋惜。 |
（1）赤光之瑞，今当验矣，汝可间行从之，共图大计。
（2）岳辟引时贤，以为僚属，论者咸以为美。
材料一
因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。我们用光速来度量距离。一束光每秒钟传播18.6万英里，约30万公里，也就是7倍于地球的周长。一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们8光分。一束光在一年之内约穿过10万亿公里的空间，这个单位称为1光年。
地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。相比之下，行星，恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1／1033。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。
（摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》）
材料二
现代大爆炸理论目前是解释宇宙起源的主流理论，它预测我们身处的这个宇宙来自暴胀，即在宇宙大爆炸发生后的极短时间内，宇宙以指数形式膨胀。宇宙学家普遍认为，一旦开始，在宇宙中的某些区域内，它就永远不会停止。在这些区域内，量子效应会使暴胀永远进行下去。所以从整个宇宙来看，暴胀的过程是没有终点的。在这个被称作“永恒暴胀”的理论中，我们的可观测宇宙只是一个宜居的“口袋宇宙”，是一个暴胀已经停止而恒星和星系得以形成、生命得以出现的局部区域而已。
2017年接受采访时，霍金表示：“永恒暴胀理论通常预测我们的宇宙像是一个无限的分形，其中布满被暴胀海洋分隔开的不同的口袋宇宙。一个口袋宇宙中的物理和化学定律可能和另一个口袋宇宙中的定律完全不同，这样就共同组成了一个多重宇宙。”在采访中，霍金表示他不是多重宇宙理论的支持者，“因为如果多重宇宙中不同的宇宙太大甚至是无限大的话，这个理论不可能被检验。”
（摘编自鞠强《最后的论文：霍金没有留下确定的答案》）
材料三
预言宇宙的未来当然是非常困难的。我曾经起过一个念头，要写一本题为“昨天之明天：未来历史”的书。它会是一部对未来预言的历史，几乎所有这些预言都是大错特错的，但是尽管有这些失败，科学家仍然认为他们能预言未来。
科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们预言未来。但是定律给出的运动通常是混沌的，这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。这样，人们在实际上经常只能对未来相当短的时间作准确的预言。然而，宇宙大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。所以，人们可以预言，宇宙将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩。这要按照宇宙的现有密度而定。事实上，现在密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度。如果暴胀理论是正确的，则宇宙实际上是处在刀锋上。所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。
（摘编自史蒂芬·霍金《宇宙的来来》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．生活中常用的度量单位在面对浩瀚的宇宙时会失去价值，人们将速度和距离结合，创造出“光年”来度量宇宙中的距离。 |
| B．地球处于宇宙之中，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空旷、寒冷的宇宙典型环境中数量稀少。 |
| C．永恒暴胀理论认为，一方面人类可观测的宇宙是一个暴胀暂时停止的局部区域，另一方面，暴胀在某些区域内永不停止。 |
| D．在霍金看来，历史上有很多科学家曾经预言过未来，但这些预言大多是错误的，尽管如此，科学家们仍然没有放弃预言未来。 |
| A．按照永恒暴胀理论进行假设，如果宇宙中的若干局部区域发生了暴胀停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或将出现更多。 |
| B．对宇宙未来的预言取决于宇宙的现有密度，而临界密度的事实似乎表明，暴胀理论是正确的，多重宇宙是宇宙从过去到未来的趋向。 |
| C．霍金认为，多重宇宙理论只存在于理论层面，因为不同的定律在口袋宇宙体积不确定的情况下无法被检验，其差异性也就难以验证。 |
| D．定律允许人们预言未来，而初始状态微小的改变对后续行为会产生快速而巨大的影响，人们实际上不能对宇宙未来做出准确的预言。 |
春雪
唐代 韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
1．下列选项中理解错误的一项是 （ ）| A．“新年都未有芳华”，新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。 |
| B．第二句中的“初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜的情绪。从章法上看，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。 |
| C．对第三、四句可以这样理解：春天的时节已到，但是春花不开，白雪还在庭树间飞扬。一个盼望着春天的诗人，对春雪飞花充满了惆怅、遗憾。 |
| D．第三、四句运用了拟人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望与灵性，同时这穿树飞花的春雪似乎也给人春的气息，为诗歌增添了浓烈的浪漫主义色彩，渲染了热闹的喜悦气氛。 |
大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？
中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。
中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴，《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不是极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一，顺序而生、循序而动是天人具有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维神点是塑造其大国气质的重要因素。
中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延教千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”，强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于又”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一诺千全”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形咸都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。
从总体上看，中国所表现出来的大国气质是:以和为贵而不愿树放，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。
（摘编自熊光清（中国大国气质的基本禀赋》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。 |
| B．中国人特有的思维特点与传统中庸的思维方式有紧密的联系，它是塑造中国大国气质的重要因素。 |
| C．从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。 |
| D．中国是所有国家中历史最长的国家，因此中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴， |
| A．文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。 |
| B．文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。 |
| C．文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。 |
| D．文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。 |
| A．如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成中国的大国气质，更谈不上形成持续稳定的大国气质。 |
| B．如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。 |
| C．只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成。 |
| D．中国所表现出来的“以和为贵”的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”等行为方式。 |
被檄夜赴邓州幕府
金·元好问
幕府文书鸟羽轻，敝裘羸马月三更。
未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程？
十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。
此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？
注：①“岂不还归”出自《诗经·小雅·出车》。②春官：指礼部，礼部执掌人才推荐、选拔、考试诸事。
1．下列对本诗的理解不正确的一项是（ ）
| A．首句中“鸟羽轻”意义双关：征召文书上插有鸟羽，表示紧急；文书传送快，如同飞鸟一般的迅疾。 |
| B．“敝裘赢马月三更”，紧承首句，“月三更”更是扣紧题目中的“夜赴”，写出了诗人连夜赶路的情景。 |
| C．“未能免俗私自笑”，通过细节描写，传神地写出诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态。 |
| D．第二联中“官有程”三字，直接点明官府征召有期限要求，诗人接到文书后，不得不日夜兼程，向邓州进发。 |
材料一：
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。
中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国是缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以Geography( Historical Chinese The 中国历史地理)作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
(摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》)
材料二：
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征，而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000~5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100~3600年。这种形式的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
(摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（ ）| A．学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的科学特征。 |
| B．沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独立的学术空间。 |
| C．《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地理学的成分。 |
| D．地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫长的演变过程。 |
| A．改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大。 |
| B．通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视野。 |
| C．如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书目。 |
| D．从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。 |
①新荷乍露嫩绿，后园初发幽篁。枝上青梅尚小，鱼儿游在池塘。
②乾坤平分昼夜，却是燕子来时。水边新绿野菜，陌上粲然花枝。
③江山清明疏净，田畴农人正忙。枯蝉傍依衰柳，秋风老了荷塘。
④一世繁华落尽，秋水深处泊舟。江山无边寥廓，岁月几度闲愁。
| A．①春分②立夏③白露④立冬 | B．①春分②立夏③立冬④白露 |
| C．①立夏②春分③立冬④白露 | D．①立夏②春分③白露④立冬 |
