司马牛①问仁。子曰：“仁者，其言也讱②。”曰：“其言也切，斯谓之仁已矣乎？”子曰：“为之难，言之得无切乎？”
（《论语·颜渊》）
樊迟③问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
（《论语·子路》）
【注】①司马牛：孔子的学生。据《史记·仲尼弟子列传》记载，司马牛“多言而躁”。②讱（rèn）：出言缓慢谨慎。③樊迟：孔子的学生。
1．材料中，孔子为什么认为仁者言必“讱”？
2．司马牛和樊迟都是孔子的学生，两人同是问“仁”而孔子的回答却迥异，请谈谈你对此的看法。
材料一
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
《论语·季氏》
材料二
子曰：“巧言令色足恭①，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
《论语·公冶长》
【注】①足恭：过于恭敬。
1．材料二中“巧言”与“损者三友”中的“____________”行为相同，“匿怨而友其人”与“益者三友”中“_____________________”行为相对。（用原文作答）
2．概括材料二的主旨，并加以分析。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故
（《论语·先进》）
子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《论语·子罕》）
【注】①篑：土笼。
1．下列加点字与“求也退，故进之”中“进”的意思相同的一项是（ ）
| A．殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗孝武不知是殷公，问仲堪：有一殷，病如此不？仲堪流涕而起曰：“臣 |
| B．礼减而 |
| C．臣之所好者，道也， |
| D．于是忌 |
材料一
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”
（《论语·子罕》
材料二
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”及因史记作《春秋》。
（《史记·孔子世家》）
1．第一则材料中“凤鸟不至，河不出图”比喻什么？2．材料一、材料二都是孔子晚年的思想，两句话是否矛盾？请简要分析。
材料一
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
（《论语》）
材料二
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
（《礼记·中庸》）
材料三
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
（《论语》
1．材料一和材料二中的“过犹不及”和“发而皆中节”是_________思想的核心，强调的是___________。2．材料三中孔子说“不得中行而与之，必也狂狷乎！”与中庸之道是否矛盾？你如何理解。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《论语·为政》
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
（《论语·为政》）
孟子曰：惰其四支①，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。
（《孟子·离娄下》）
【注】①支：同“肢”。
1．对“孝道”的理解，孔子侧重于___________，孟子侧重于__________。
2．这两种孝道观，你更倾向于哪一种？请简要评析。
材料一
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也。”
材料二
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰“闻斯行之。”
1．文中提到“用之则行，舍之则藏”，在《孟子·尽心上》中有意思跟它相近的话——“__________，_____________”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。2．通过这两则材料可以看出孔子对弟子怎样的教育原则？试简析。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉庾哉？人焉庾哉？”
（《论语·为政》）
故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，猝然问焉观其智，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其态，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。
（《庄子·列御寇》）
1．孔子主要通过哪几个方面来观察一个人？请用自己的语言回答。2．庄子察人的“九征”和孔子察人的“三所”有什么联系和区别？
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正，可谓好学也已。”
(《学而》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(《述而》)
齐【1】必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。
(《乡党》)
注释：【1】齐，同“斋”，斋戒。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也， 行其义也。道之不行，已知之矣。"
（《论语》18．7）
子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢②；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉③！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
（《论语》15．7)
【注】①史鱼，春秋末年卫国的大夫史鳅，字子鱼。②矢：箭。③蘧伯玉，春秋末年卫国大夫，为人有贤名。
1．孔子和蘧伯玉的人生选择有何不同？
孔子：
蘧伯玉：
2．结合两则材料谈谈，面对纷扰的社会，蘧伯玉和丈人有何区别？孔子为何称赞蘧伯玉为君子？
