1 . 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

——《大学之道》

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处也。

——《老子四章》

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

——《里仁》

（一）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语·颜渊》）

（二）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》）

（三）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

①子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

③子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

④子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

⑤子曰：“先行其言，而后从之。

⑥子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

①子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

(《述而》)

②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(《述而》)

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(《为政》)

④子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(《为政》)

①子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”《论语·子罕》

②孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语·八佾》

③仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。”《论语·八佾》

④子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”《论语·宪问》

⑤子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”《论语·宪问》

注释：①“畏”，此处是拘囚的意思。公元前496年，孔子从卫国去陈国时，经过匡地。匡地曾遭受鲁国阳货的侵扰暴虐。孔子的相貌很像阳货，匡人以为是仇人阳货来了，便将他包围，拘禁了五天，想杀他。后来弄清真情，才放了他们。匡，今不详何处。一说即河南省长垣县西南十五里的匡城。②兹：这，此。这里指孔子自己。③后死者：孔子自称。与：给予。于：介词，把，拿。与于：即“把斯文给予…”。④如予何：把我如何，能把我怎么样。“予”，我。⑤八佾：佾，行，列。指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞用八佾，诸侯用六佾；卿、大夫用四佾；士用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他竟敢用了天子才能用的八佾的规格，在孔子看来这是不可饶恕的僭越行为。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

①子曰“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）

②子在川上，曰“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）

③子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语·先进》）

①子曰：“事父母几^①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）

②子贡问友。子曰：“忠告而善道^②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）

③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）

④曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）

10 . 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”