全面阐释航天精神的时代价值，大力弘扬和践行新时代航天精神，是引领中国航天事业发展的必然要求，也是激励全体中华儿女为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的精神动力。

爱祖国爱人民是航天精神的价值核心。祖国和人民利益高于一切，以爱国主义为核心的民族精神是航天精神的精髓，爱祖国爱人民是航天精神的“根”和“魂”。中国航天人必须始终牢记使命，牢记发展历程，用实际行动回报党和国家，回报社会和人民。“一切为了祖国，一切为了成功”是一代又一代航天工作者共同的心声。热爱祖国、热爱人民是中国航天事业的立足之本和发展之基，也是航天精神的价值核心。

伟大的实践性是航天精神的动力引擎。正是在伟大的实践中，中国航天人在发愤图强中创业、在改革开放中进取，构筑起了专业齐全、功能配套、设施完备的航天科技工业体系，掌握了一大批具有自主知识产权的核心技术，积累了独具特色的航天工程管理经验和方法，造就了一支技术精湛、作风优良的航天人才队伍。在探索浩瀚宇宙的征程中，航天人砥砺了勇攀高峰的勇气，树立了协同攻坚的观念，孕育了卓越奉献的精神。航天重大工程是探索建立新型举国体制的生动实践。

自觉的创新性是航天精神的灵魂所在。自立自强、不畏失败、勇于探索、永攀高峰的创新精神支撑着航天人不断克服困难，勇攀航天科技高峰。从“两弹一星”到“载人航天”再到“探月工程”所取得的成就，最根本的一点就是中国航天事业始终坚持自主创新。航天技术是国家参与世界竞争的“国之利器”，尖端技术绝对不可能从国外直接拿来，只有自己掌握核心技术，拥有自主知识产权，才能真正将祖国发展与安全的命运牢牢掌握在自己手中。中国航天从无到有，从起步到壮大的经验一再表明，只有通过不懈尝试与探索才能走出一条自主创新之路。

鲜明的开放性是航天精神的显著标识。中国航天事业要胸怀世界，把世界眼光、人类命运作为一个鲜明的时代标志。新时代的航天人要以干出一番大事业的胸怀和豪情，强力支撑“一带一路”和“人类命运共同体”建设的宏伟目标，让中国航天科技创新成果不断推动人类文明进步，缔造人类幸福与和平。

每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。航天精神不仅反映了时代本身的发展和演进逻辑，更具有面向未来的价值意义。

探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。中国航天事业肩负着推动国防现代化建设进程、科技强军、振国威、扬军威的神圣使命。航天科技是科技进步和创新的重要领域，航天科技成就是国家科技水平和科技能力的重要标志。中国航天以三大里程碑为标志的创新实践，突破一系列关键技术，取得了巨大成功，使中国在世界航天科技领域中占有了自己的一席之地。航天事业的发展将更有力地带动微电子技术、计算机技术、光电技术、新材料技术、生物技术、纳米技术等高新技术的发展，对国民经济的发展产生更大的牵引力，推动中国早日成为世界科技强国。

弘扬和践行好新时代的航天精神，助力文化强国建设是时代赋予航天人义不容辞的新责任。航天精神是中国特色社会主义文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴、鲜明的时代特征和价值取向。新时代大力弘扬航天精神，必须把航天精神和中华传统文化的优秀基因相融合，繁荣和兴盛民族文化。

不断赋予航天精神新的时代内涵，将航天精神作为弘扬社会主义核心价值观的实践样本之一，为建设航天强国、实现航天梦提供崇高精神力量，推动实现中华民族伟大复兴的中国梦。

（摘编自陈雄《航天精神的新时代价值》）

材料一：

在传统印象中，中国人往往会“谈死色变”，很少跟下一代谈论生死意义的话题。相对而言，和老一辈人相比，“90后”“00后”对生与死的认识不够立体全面，应对挫折能力没有那么理想。翻看报刊或新闻媒体，总能看到一些令人痛心的消息，生命教育亟待在中学生群体中深入开展。

生命教育等名词近年来逐渐走进大众视野，社会各界意识到有必要引导学生思考生命的价值，在其心中播撒生命教育的种子。而作为父母，要担负起生命教育的第一责任人，向孩子传递敬畏生命的态度。但生命教育从来都是一项系统工程，涉及哲学、医学、伦理学、心理学、社会学、人类学等多学科，因此学校应将生命教育融入各个学科。

此外，大众传媒作为影响青少年成长的重要因素，也是开展生命教育不可或缺的重要主体，应该充分重视大众传媒在开展和推行生命教育活动中所具有的作用，通过电视公益广告或广播等媒体，让孩子们充分了解居家、校园、社会、交通等安全常识。保护广大青少年的生命安全，不仅是每个家庭期待的，也是全社会的责任。只有让生命教育融入学生日常生活，走在伤害前面，引导并教育学生学会尊重他人、理解并热爱生命，培养积极向上的生活态度和正确的人生观，才能有效地避免各类安全事故，促进他们健康成长。

（摘编自唐守伦《生命教育当融人日常生活》，《中国教育报》2020年2月26日）

材料二：

国外学校很重视生命教育，他们将生命看得高于一切。美国的生命教育起初是以死亡教育的形式出现的。死亡教育作为教育的一种形式，名为谈“死”，实则让孩子树立正确的生死观念，以正确的态度保持生命、追求生命的价值和意义。澳大利亚的生命教育强调每个孩子都是“独一无二”的。新西兰生命教育课程实施的原则是建立学生自我尊重，教导学生拒绝的技巧和认识健康生活的好处。

国内外的生命教育虽然有不同的侧重，但生命教育之道则是互通的。因此，真正的生命教育应从课程改革入手，从学校课堂教育开始，社会、家庭通力协作，帮助孩子探索与认识生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，树立正确生死观念。

（摘编自《国外学校重视生命教育，将生命看得高于一切》，《瑞安日报）》2012年6月4日）

材料三：

全国两会期间，青少年心理健康问题、“生命教育”等话题再次被聚焦。全国人大代表尤立增建议将生命教育纳入中小学课程体系，很有见地很有意义，也有一定的代表性。契合许多人的想法，和许多人“不谋而合，所见略同”。

生命教育关乎人的生存、成长、发展，更关乎人的本性、尊严与价值。毋庸讳言，很长时间以来，我们的中小学对于生命教育存在淡化软化、弱化等现象。突如其来的疫情，既为我们提出了活生生的生命教育的严峻问题，也为我们提供了生命教育的最佳契机。

这次我们奋起战“疫”的目的之一，便是千方百计地保障那些在病毒肆虐之下的生命不受伤害。许多最美通行者之所以拼命教命、视死如归，不只是将“死”置之度外，而且是将“生”与“死”赋予了特别的价值。因此，当祖国和人民需要的时候，他们选择的是义无反顾、一往直前。

借此疫情防控契机，将生命教育纳入课程体系，弥补之前在这方面的短板，有目的、有计划地开展教育，这对引导广大青少年敬佑生命、热爱生命，让每个生命都成为最好的自己，都有积极的意义。

（摘编自杨若《“生命教育"纳入课程体系适逢其时》，《南方日报》2020年5月26日）

软萩耙

李骏

软萩这种植物，在我们南方常见，不属于贵族。但它的生命力强，好像大地只要有沙土泥地，稍微有点雨露滋润，就能静静生长。像红安老乡一样，既不夸张，也不张扬。它的颜色不算艳丽，但也一眼可以入目，就像一个美丽的少女，穿了一件淡青色的衣裳，也有着掩饰不住的美丽。

软萩的成长期似乎非常长。春天一过，它悄然生长，就像大别山中无数普通的生命一样。它们安于现状，既不奢望外面的大富大贵，也不自贱于乡间小路的曲折。你看它，它不语；你不看它，它一样向往阳光。

置身于无限生长的各类杂草里，外地人看不到软荻的光华。就如你今天怎么去看湖北省红安县，它在中国博大的版图上也仅是一个普通的县。但偏偏就是这个曾经只有四十八万人的小县，诞生了两任国家主席和两百多个将军。无数人啊，他们执着于自己的天地，孜孜以求之。这里的人不惹事，也不怕事。但他们如果惹事，那一定是天大的事。你过你自认为美好的日子罢了，无需非要来观照别人的生活。每个人的日子，都与自己的内心世界相关。所以，这里有人进，有人出，还有人，永远只是思念却不回来。如我。

记忆里，母亲总是带着我们，到田野里去采集软萩。我们蹲在地上，一点一点地采。母亲总是采其枝叶，留下其根。而我们却总是连根拔起。母亲说，留点根让它明年再长，不能贪多，不然明年就不茂盛。母亲的声音，在田野里温柔无比，那时候阳光高照，虽然我们一无所有，但有了她的声音，整个世界便在身边，已经觉得足够。采摘回来，自然要清洗。洗过之后，还要拿到一种叫“臼”的公用物上去舂。那臼利用的是杠杆原理，把粮食砸碎。软萩鲜艳的身子，在臼里，慢慢变成水汁般的菜泥。可怜的灰姑娘，虽不起眼地艳丽一时，却最后将生命奉献成了人类的乳汁。一切的植物与食物，都是上苍的恩赐，所以大地才生生不息。软萩舂得差不多了，母亲通常是拿糯米放在莱泥里，继续舂。最后，软萩与米一起“抱团取暖”，成为面团。

记得那时的春天，油菜花开得鲜艳，悠长的梅雨季节还未到来，空气清新。大地丰饶，人间却经常是一穷二白。软萩粑，便成为那个时代最受人们欢迎的食物。

和好了面，就是煎了，偶尔乡间也有蒸的。但蒸的没有煎的味道好。日子稍好一点，才用油煎，那时食用油的金贵，我儿子这一代甚至包括我老婆这一代城市人体会不到，只有像我这样经历了乡间最匮乏食物的一代，才懂得有油吃的滋味。所以今天，我珍惜一切食物，虽不像西方人那样在餐前感谢上帝，画个十字，但也是非常虔诚的，绝不暴殄天物。

经过了舂、揉、煎，软萩粑就要出锅了。这时香味四溢开来，淡蓝色的软萩粑，已吸引了我们全部的视线。

软萩粑不是公主，它甚至连灰姑娘都算不上，但一样得到了大家的欢喜。过去穷时喜欢吃，后来大家富起来了还是喜欢吃。许多在外的人，回到家乡、能吃上一口软获粑，那是相当满足的。

有一年，我忘了是哪位故乡人给我带了几个，我儿子看着这颜色，皱着眉嘟着嘴，不吃。我老婆也耸耸肩觉得怪怪的，不吃。我一个人吃得津津有味，吃一口还闭着眼睛，慢慢地品尝。在儿子与老婆眼里，我似乎是一个外星人。

的确，我与他们原来不识，后来也就成了亲人，这是命。就像软萩，与米虽是同类，原来也不相识，却成为最好的合作伙伴。再如原来的同学们，在各自的奋斗中也好多年都失去了联系，但今天通过微信，世界成为一体，我们叽叽喳喳、热热闹闹，比过去更像一家人。

李时珍在《本草纲目》里记载：“软萩谓清明菜，调中益气，正泄除瘦，压时气，去热嗽……治寒嗽及痰，除肺中寒，大升肺气……”可惜，吃软萩粑，在今天，已成为一种念想。

母亲于2003年离开了我们，老家便慢慢成为记忆。虽然老屋还在，但我们从此只是像过客偶尔光临。乡亲们还在，只是个个在时光中慢慢变老。姐姐后来嫁人，生了两个孩子，都在县城上学，直到都考上大学，他们也很少回乡下，软萩粑的故事，在他们眼里都是明日黄花，只有我似乎还在固执地坚守着某些东西。

那是当年与今天，我们能吃上软萩粑的幸福。

（选自《散文》，有删改）

于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听，扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。

正统十三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，侍讲徐珵言星转有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取诸地军亟赴京师，谦以次经画部署，人心稍安。即迁本部尚书。

初，大臣忧国无主，太子方幼，寇且至，请皇太后立郕王。王惊谢至再。谦扬言曰：“臣等诚忱国家，非为私计。”王乃受命，景帝立。谦入对，慷慨泣奏曰：寇得志要留大驾势必轻中国长驱而南请饬诸边守臣协力防遏京营兵械且尽宜亟分道募民兵令工部缮器甲。十月敕谦提督各营军马。而也先挟上皇破紫荆关直入，窥京师。谦亟分遣诸将，率师列阵九门外，身自督战。战起，也先弟孛罗、平章卯那孩中炮死，知终弗可得志，遂拥上皇由良乡西去。

于是八月，上皇北狩且一年矣。也先见中国无衅，请归上皇，帝不悦。卒奉上皇以归，谦力也。景泰八年正月，石亨与吉祥、有贞等既迎上皇复位，宣谕朝臣毕，即执谦与大学士王文下狱。诬谦等构邪议，更立东宫，坐以谋逆，处以极刑。谦既死，而亨党陈汝言代为兵部尚书。未一年败，赃累巨万。帝召大臣入视。愀然曰：“于谦被遇景泰朝，死无余资，汝言抑何多也！“亨俯首不能对。俄有边譬，帝忧形于色。恭顺侯吴瑾侍，进曰：“使于谦在，当不令寇至此。”帝为默然。是年，有贞为亨所中，戌金齿。又数年，亨亦下狱死，吉祥谋反族诛，谦事白。万历中，改谥忠肃。

（节选自《明史·于谦传》）

中书寓直

白居易

缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沉沉。

天晴更觉南山^①近，月出方知西掖深。

病对词头^②惭彩笔^③，老看镜面愧华簪。

自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。