材料 下表是2023年人教版《选择性必修1国家制度与社会治理》部分目录。
| 第一单元政治制度 第1课中国古代政治制度的形成与发展 …… …… 第二单元官员的选拔与管理 第5课中国古代官员的选拔与管理 …… …… 第三单元法律与教化 第8课中国古代的法治与教化 …… …… |
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中华文明高度重视制度体系与治理体系的继承和创新。《商君书·壹言》说“制度时，则国俗可化，而民从制”。中国古代经历了不同社会形态，也经历了很多次改朝换代，但在制度体系与治理体系上大都能够做到继承与创新的有机统一。以贵族等级分封制为代表的先秦国家制度体系和治理体系，在春秋战国以后已经不适应时代发展的需要，以中央集权制、郡县制为代表的大一统国家制度体系与治理体系应时而生；源自秦汉的中央集权制，在魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元明清还在创新发展，不断显示出继承性和创新性有机统一的特点。
——摘自卜宪群《不断深化中国古代制度史研究》
根据上述材料，请围绕“制度体系与治理体系的继承与创新”，运用中国古代史的相关知识自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，表述清晰）
材料 18世纪的欧洲人阅读中国历史时，他们感觉这个帝国从早期（秦汉）到晚期（明清）好像没有大变化，于是产生了“停滞”的说法。随着研究的深入，中国历史前后期的各种变迁被不断揭示出来。到20世纪，人们认为中国历史并不是一成不变，是一个动态上升的进程。
——摘编自阎步克《波峰与波谷》
材料反映了一些学者对中国历史发展脉络的观点，针对材料中的观点（部分或整体均可），提出你自己的见解（赞成、质疑皆可），并结合所学知识予以说明。（要求：见解明确，持论有据，逻辑清晰。）
正史《良吏传》入传标准变迁
《汉书》 | 廉洁刚正、明察内敏、劝课农桑、与民兴利、施行教化、政平讼理、盗贼不起、讼狱止息，地方社会繁荣稳定，朝野称赞 |
《魏书》《梁书》《晋书》 | 清廉、守正、重义、军功、断案、赈灾 |
《旧唐书》 | 富民教化、明察善断、除暴安良、战功卓著、正直敢谏、忠义仁孝 |
元修《辽史》《金史》《宋史》 | 平冤、治盗、减除税徭、建立军功 |
明修《元史》 | 清廉、直谏、富民、施教、理讼、锄奸、抚边 |
清修《明史》 | 富民教化、兴利除弊、理讼治狱 |
材料 中国古代不同朝代任官的规定部分
| 时期 | 规定 |
| 商周 | 国家机构以宗族血缘为纽带，把家族和国家，政治和伦理融合在一起，诸侯、卿、大夫的爵位都由子孙继承 |
| 西汉武帝 | 朝廷在任命地方行政长官时，逐步形成了官员回避本籍的惯例，即刺史不用本州人，郡国守相不用本郡人，县令长不用本县和本部人 |
| 东汉桓帝 | 定“三互法”，“谓婚姻之家及两州（幽州和冀州）之人不得交互为官刀，仅限于州牧和郡太守 |
| 魏晋 | 曹魏强调“唯才是举”，然立九品官人之法，选官多重家世荫资，不论行能，评定品第，取舍由私，“上品无寒门，下品无士族” |
| 唐朝 | “不许百姓任本贯州县及本贯邻县官”，“宰相子弟多居外职者”，朝中大臣子弟不得任御史和言谏官。《唐六典》规定：“凡同司联事，及勾检之官，皆不得注大功以上亲” |
| 北宋 | “官守乡邦，著令有禁”，在任期内不准在所辖境内“置买物业” |
| 明朝 | 官员任用有资格限制和籍贯限制，吏员虽可升为官，但从1409年起便“禁吏员为御史”，“郡县守令一般不在本地任官”。之后，避籍的范围逐步延伸，北人南仕，南人北守，选人动涉数千里，即所谓“南北互选之法” |
——摘编自唐梦诗《试论中国古代的任官回避制度》等
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点，拟定一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述完整）
材料一 在南北朝时期，随着士族势力被摧折，察举和学校入仕之途又开始恢复。而察举的方式也逐渐由举荐向通过考试转变，士人得官主要依据于策试和“明经”考试。察举的标准也逐渐由孝悌、吏能、经术并重，转向以考察对于儒家经典的熟悉程度的文化考试为主。由此察举制和学校制度的关联也更为密切，更为重要的是成为后来科举的根本性特征的自由投考制度在北朝开始萌芽。
——干春松《知识与权力的互动：科举制度与儒家的制度化建构》
材料二 儒家文化能够在几千年间不曾中断地沿袭下来，与科举考试以其作为主要内容是密不可分的。隋唐时期的科举考试，把儒家经典作为考试主要内容，孔颖达《五经正义》的颁行，是儒学定于一尊的标志，而其具体内容又要依赖于学校教育和考试。明清的科举考试主要以理学为主要内容，这为有效地抵御佛、道，巩固儒学在封建文化中的主体地位起到了重要作用。自从唐朝以后，儒学发生了一系列的重大演变，唐代的注疏经学，宋代的理学，明清之际的实学，以及清代乾嘉时期的汉学，等等，这些学术思想的兴起使中国文化呈现出绚烂的色彩。以儒学为主要内容的科举考试促进了这些演变结果的传播。另外，参加科举考试的士子们在承担起儒家文化传承重任的同时，也是儒家文化的创造者。
——朱效梅、郑国民《科举考试与独尊儒术封建文化的互动关系》
完成下列任务：
（1）据材料一，概括南北朝时期选官制度的主要特点，并分析其带来的影响。
（2）据以上材料并结合所学，以“科举考试与儒家文化的关系”为主题进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；260字左右）
社会治理是国家的基本职能之一。所谓“社会治理”，就是特定的治理主体通过各种方式对于社会实施的管理。《高中历史选择性必修1》以“国家制度与社会治理”为主题对此进行了比较全面的阐释。
材料
| 先秦时期 | 分封制、礼乐制、世官制、《禹刑》、贡赋、“为户籍相伍”、《礼记·王制》论国家备荒、商鞅变法 |
| 封建时期 | 三公九卿制、行省制、上计制、察举制、台谏合一、科举制、王安石变法、《唐律疏议》、《吕氏乡约》、宣政院、“汉倭奴国王”金印、租庸调制、乡里制、鸠杖 |
| 近代时期 | 《中华民国临时约法》、《训政纲领》、“三三制”、戊戌变法、《奏定学堂章程》、《公务员任用法》、法币改革、协定关税 |
| 现代时期 | “五四宪法”、民族区域自治制度、改革开放、《中华人民共和国公务员法》、《民法典》、“社会主义核心价值观”、独立自主的和平外交、《中华人民共和国海关法》、社区、《中华人民共和国劳动保险条例》 |
——摘自高中历史教科书《国家制度与社会治理》
请任选材料中一个阶段的整体或部分信息，或不同阶段的部分相关信息，结合所学知识，归纳主题并自拟论题，阐述该主题与“社会治理”之间的内在联系。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰，要有结论）
材料
战国至秦 | 官吏俸禄形式主要以斗发给粟米 |
西汉 | 官的大小和俸禄级别以“石”表示，俸禄以斛为计量单位，按月发给粟米；汉宣帝时因“小吏皆勤事，而俸禄薄，欲使其毋侵渔百姓，难矣。其益（增加）吏百石以下俸十五” |
魏晋 | 帛、粟、钱各占⅓ |
唐代 | 唐初大体沿隋，俸禄有粟、田、钱，俸禄依官的品级九品正、从分为十八级。唐开元二十四年（公元736年），将各种粮钱合为一起，以月俸为名，随月发钱 |
宋代 | 官员的俸禄丰厚，名目繁多，如最高文散官除每月给俸钱120贯钱外，还有绢绫罗锦以及职钱、公用钱、出差费和仆人费用等 |
元代 | 俸禄支付纸钞，也叫俸钞 |
清朝 | 在京文武官员每年俸银，一品180两白银，二品155两白银，以此减少。京外文官俸银与京官相同，但没有禄米，而武官的俸银减半。雍正帝，七品知县每年只有45两俸银，“不取之百姓，势必饥寒”，因此，推行养廉银制，其数目大大超过各级官员的俸银 |
——摘编自曾宪阳《浅议古代官吏的俸禄》等
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代官员的俸禄”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，表述清晰。）
材料 《新唐书·孝友》记载了一则案例：初唐武后统治之时，同州下部（今陕西渭南）人徐元庆为报杀父之仇手刃原县尉赵师韫，并于案发后主动归罪。此案判决引起了近百年的争议。
武则天以女性身份掌权，引起朝野诸多非议，她本想遵循先例，贯彻儒家“父之仇弗与之共戴天"的信条赦免复仇者，以博得仁义之名。但八品的左拾遗陈子昂却作《复仇议状》一文，他认为，法律是“圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也”，主张不应以礼屈法，提出先诛后旌的处理方法；即“置之以刑，然后旌其闾墓”。武后考虑之后采纳，并奉为经典供后世参照。
百年之后，柳宗元重提此案。柳宗元时任礼部员外郎，积极支持“永贞革新”。他作《驳复仇议》批判陈之建议，认为“既诛且旌”乃“渎刑坏礼”，应遵循圣人之制，“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”。他认为礼法本不存在冲突，目的都是为了防乱。因此，表彰与处死同施于一人，将导致滥用刑法或破坏礼制，不利于警示后人谨慎行事。他建议对复仇案件要区分论罪用刑：若复仇合乎“礼”，即父为官吏误杀，复仇当被奖励；如其父确实当诛，复仇便是“仇天子之法”“悖骜而凌上”。
与柳同一时代的韩愈也加入了论战，为此写了《复仇状》一文。他认为，臣下无权决断复仇案，应当从古制，直接上呈尚书省，由集体讨论出具意见，最后由皇帝定谳。
——改编自沈玮玮、曾潞明《唐人徐元庆复仇案的百年论争：陈韩柳之别》
根据材料，结合所学知识，对“徐元庆案”引发的陈、韩、柳的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）。
——据杨联陞《帝制中国的作息时间表》等
根据材料，概括我国古代节假日变化的一种趋势，并结合所学知识予以阐释。（要求：趋势准确，阐释清晰，逻辑严密）
材料 不同社会应因地制宜地选择不同的治理组合：“德治×法治”、“自治×德治”、“自治×法治”、“自治×法治×德治”，在不同社会治理中，自治、法治与德治存在程度上的差异，有的自治水平高，有的法治水平高，有的德治水平高等等。我们可以用“自治指数、法治指数”、“德治指数”来刻画一个社会的治理水平。
——郁建兴、任杰《中国社会治理中的自治、法治与德治》
根据材料，从四种治理组合中任选一种社会治理组合模式，结合所学知识予以阐述。（要求；阐述合理，中国史、世界史均可）
