材料一 春秋时期民族关系不是强调血统与种族之差异，而是以文化礼仪作为华夷区分的标准，实际上反映了华夏文明的发展中融合了众多其他种族或部族。如秦，本为西戎，最终统一六国，建立我国第一个大一统王朝。此后，“华夷观”逐步形成一套中国化的民族思想：强调四周民族与华夏的不同，凡文化习俗不同者，皆目为夷狄。第二、夷夏之防。游牧民族进入中原，既威胁中原王朝的统治，也会给中原农耕经济造成破坏。因此防止少数民族冲击中原便成为历代处理民族关系的一个基本原则。第三，用夏变夷。统治者将经济文化上的先进落后关系指称为文化上的尊卑关系，把少数民族内附称为“归化”或“内化”。
——摘编自霍维洮、马艾《经济、文化、制度三维向度中的古代多元一体民族关系格局》
材料二 在近代中国，严复、梁启超、孙中山等政治精英将西方经典民族形成理论中国化，提出“保国保种”“爱国爱种”的思想意识。1912年中华民国成立，孙中山宣布“五族共和”，在民族与国家关系上，维护国家统一和领土完整。后来孙中山制定了22行省外加内外蒙古、西藏、青海联合建国方案；中共制定了由“民族自决”“联邦制”发展到“民族区域自治”的建国方案。在中国各民族的前途问题上，孙中山提出过“振兴中华”的目标；中共制定了彻底的反帝反封建的民族民主革命纲领。中华民族独立与国家富强是中共民族政策的基本原则。上述民族政策，致力于维护国家和中华民族整体性的意图充分显现，中华民族独立和建立主权国家伴随着中华民族“自觉”的历史进程。
——摘编自赵刚《民族政策与中华民族共同体意识的建构》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“华夷观”民族关系思想的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中华民族共同体意识形成过程中所呈现的特点。
材料 1895 年6 月，康有为在上书光绪皇帝时提出了设议郎的主张，表达了对议会制度的构想。 他从“先王之治天下，无不与民共之”立论，回顾了中国古代帝王“同忧共患，结合民志”的措施，主张学习汉代，通过地方乡贤和官员推选并由皇帝裁定议郎人选。 当选的议郎入值武英殿，随时准备接受皇帝的质询，并得以“上驳诏书，下达民词”。 遇到国家内外重大政务和筹饷事宜，则由议郎集中会议，并以超过三分之二的多数意见形成决议。 议郎一年一任，但民众满意的可以继续留任。
——据茅海建《戊戌时期康有为、梁启超的议会思想》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括康有为所设计的议郎制度的特点。(2)根据材料并结合所学知识，指出影响康有为议郎制度设计的主要原因。
材料一 贾谊（公元前200—前168年），西汉前期著名的政治家、思想家，他从有利于西汉王朝的长治久安出发，对封建社会的最高统治者进行了深入的分析和研究，肯定了君主专制统治存在的合理性，他曾论述道：“当天下之散乱，以强凌弱，众暴寡，智欺愚，士卒罢弊，死于甲兵，老弱骚动，不得治产业，以天下之无天子也。”并认为“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”，因而，国家的兴衰存亡、长治久安，就系于君王一身，正所谓“人主者，天下安，社稷固否耳”“天下之治在陛下”。
——摘编自梁安和《贾谊论君吏士民》
材料二 唐甄（1630—1704年），清初进步思想家，指出“天子之尊，非天地大神，亦人也”，讽刺说：“人君之尊，其犹土神乎？”“虽为君主，一匹夫耳。”甚至认为如果得不到人民的拥护，所谓“君”也只是一个独夫而已。以“三纲五常”为核心的封建礼教，是维护君主统治的精神支柱，唐甄把它比作毒害人民的药石，提出“天地之道故平，平则万物各得其所。及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧”的学说。
——摘编自赵宗正《唐甄反对封建君主专制的启蒙思想》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括贾谊和唐甄对君主统治的看法。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别说明两种看法产生的社会背景。
材料一 自交、会既行，而始直以楮（纸）为钱矣。夫珠、玉、黄金，可贵之物也，铜虽无足贵，而适用之物也。以其可贵且适用者制币而通行，古人之意也。至於以楮为币，则始以无用为用矣。举方尺腐败之券，而足以奔走一世，寒藉以衣，饥藉以食，贫藉以富，盖未之有。然铜重而楮轻，鼓铸繁难而印造简易，今舍其重且难者，而用其轻且易者，而又下免犯铜之禁，上无搜铜之苛，亦一便也。
——摘编自马端临《文献通考·自序》
材料二 马端临编制《文献通考》时，元代官修《宋史》尚未成书，而《通考》所记述更为详细，分析更为客观准确，其论断多为《宋史》所缺失，因此成为研究宋代历史的重要考证依据。正如清代《〈四库全书总目〉提要》评价《文献通考》“条分缕析，使稽古者可以按类而考。又其所载宋制最详，多《宋史》各志所未备”。马端临编纂《文献通考》，一是由于《资治通鉴》“详于理乱兴衰，而略于典章经制”；二是认为《通典》“不无遗憾”，“未有集著述之大成”，于是便“有志于缀辑”；加之家学的影响，取材于旧籍和当世学者的议论和朝臣的奏疏，遂成此书。他继承和发展《通典》开创的典制体通史之先河，弥补了唐玄宗天宝以后至宋宁宗嘉定以前的典章经制，并拓展了门类，从《通典》9门增为《通考》24考，分类更为科学，范围更为广泛，论证更加精密，影响更加深远。
——摘编自史彬彬《马端临〈文献通考〉及其经济思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括马端临的观点，并做简要评价。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析《文献通考》的进步之处。
材料一 解放战争时期，辽宁各级党组织成立支前委员会，动员当地群众积极参加战勤队伍，动员了近百万民工队伍随军作战，从人力、物力上鼎力支援人民解放军，为辽沈战役的胜利做出了巨大贡献。辽宁解放后，在东北局指示下，辽宁各级党组织迅速组织了6万名民工随军入关，担任战勤任务，并组织万余辆大车、数万副担架随军行动。辽宁解放区还抽调20余个卫生机关、近6000名医务人员随军入关，并集中大批粮食和其他军用物资，满足入关部队的需要。辽宁的军工产品特别是武器弹药，除少部分供应东北留守部队外，绝大部分支援关内人民解放军。这些武器弹药对关内解放战争的胜利发挥了举足轻重的作用。
——摘自《中国共产党辽宁历史简明读本》
材料二 新中国成立后，为巩固新政权抗击美帝国主义侵略，中共辽宁省委领导人民全力支援抗美援朝保家卫国辽宁人民肩负繁重而光荣的支前任务，在人力物力等方面进行了充分的动员与支援，据不完全统计，朝鲜战争期间，辽宁先后动员246.2万人次参加了抗美援朝的各种战勤工作，出动战勤大车13.3万辆，捐献粮食356.56万吨，捐款折合战斗机235架，辽宁的许多工厂夜以继日地为志愿军生产军需物品、武器弹药，竭尽全力保证前线的物资供应，为战争的最后胜利提供了保障。辽宁在抗美援朝时期参军参战人数达到32.15万，为志愿军提供了源源不断的兵员﹐为赢得战争的胜利作出了巨大贡献。
——摘自《中国共产党辽宁历史简明读本》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括辽宁民众为全国解放做出的贡献，并分析辽宁民众踊跃支前的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简析辽宁在抗美援朝战争中所做的贡献。
材料一 子曰：“君子不器。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——摘编自《论语》
材料二 在孔子所处的时代，以血缘关系为纽带建立起来的“封建”秩序开始瓦解，周王室式微，各诸侯国之间斗争剧烈，“井田制”逐渐崩溃等一系列经济变革，使得原先的贵族等级制度走向解体，与之相关的周代礼乐文明也难以维持，在动乱和战争中，百姓生活常常陷入困顿和窘迫之中。这个时候，孔子将目光再次转移到了“君子”身上，只不过这个“君子”不再是享受庇荫的世袭贵族，而是以新兴士人为主的群体，可以在位，也可以暂不在位，但都必须具备某些特质。
——摘编自王云路《君子文化》
(1)根据材料一，概括孔子言论中的“君子”形象。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析孔子君子观形成的历史背景。
(3)若要进一步探究先秦儒家君子观的发展，还可以补充哪些材料？
朝阳古称“龙城”，是一座历史文化名城。它自古以来就是少数民族和汉族文化的交汇地，见证了中原文明和游牧民族文化的融合。
材料一 公元407年鲜卑化的汉人冯跋在朝阳建立北燕政权，其延用具有汉文化色彩的国号“燕”。在已发掘的北燕王室冯素弗墓葬中，出土的铜质鎏金官印及墓表上均刻汉字。墓中的铁甲片样式具有明显中原风格，其中出土的饰品如鎏金铜带钩和步摇饰，亦有明显的汉文化色彩。历史上著名的女性政治家、改革家北魏冯太后即出身于北燕王室冯氏家族，受家族的汉化影响，冯太后汉文化修养相当精深，为其日后领导北魏的汉化改革打下基础，并影响了北魏孝文帝改革。
432年北魏攻灭北燕并火烧龙城。后冯太后从北燕宫殿废墟上搬来础石做基石，于北燕宫城南门旧址建“思燕佛图”木塔，即朝阳北塔，来纪念其祖父北燕王冯弘以及弘扬佛法。北塔的础石吸收了前朝各民族的风格，又在此基础上融入了北魏的民族特色。
材料二 隋朝重修朝阳北塔，新塔具有明显隋代特色。唐朝在塔上增加了精美的彩绘，北塔成为隋唐时期朝阳地区民族融合的缩影。唐代营州治所设在朝阳，管辖今辽西地区，营州境内设置18个羁縻州安置内附少数民族，对维护边疆稳定起到重要作用。营州是东北诸族与中原往来的交通枢纽，唐朝先进的政治、经济、文化等由此传入少数民族地区，同时少数民族的异域文化也传入中原，丰富了中原文化。营州境内多种经济形态并存，使民族间经济往来密切。“互市牙郎”遂应之而生，安禄山、史思明皆因懂蕃语而在营州出任互市牙郎，此外，平定安史之乱的李光弼，和渤海郡王大祚荣都出身于营州地区。
(1)根据材料一、概括北燕政权汉化的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括隋唐时期朝阳地区民族融合的特点及影响。
阅读材料，回答下列问题。
材料一 明清时期植棉逐渐成为国家战略，直到英国的工业革命，中国的棉纺织技术都处于世界较高水平，我国的棉纺织品不仅为百姓提供了精美的衣着原料，而且销售到东南亚以及欧美各国。在长达三个多世纪的过程中，中国棉布的外销数量持续增长。
英国工业革命期间，棉纺织机及与之配套的复杂的机器系列相继问世及大地提高英国棉纺织业的生产力，……经历百年的抗争后，印度彻底从棉布出口国变成进口国，英国还将目光投向当时处于封闭状态的中国，到1831年，中国棉纺织贸易首次由出超变入超。鸦片战争后，“美国棉”“英国纱”“东洋布”充斥在中国市场上，中国本土棉花产业急剧萎缩。
1893年，张之洞从美国引入陆地棉种子，在湖北试种初步获得成效。此后清政府、北洋政府和国民政府及一些棉纺企业，不断大量从美国引入陆地棉种子。
材料二 新中国成立后，在大搞农田基本建设的基础上，国家采取了扩大棉田面积、推广先进农业技术、更换优良棉种等措施，棉花播种面积扩大一倍多，为中国成为大纺织品服装生产国、出口国及消费国打下了坚实的基础．中国已由产棉大国变为产棉强国，形成黄河中下游、长江中下游和新疆三大产棉区。目前，我国棉花产销一体化成熟，郑州交易所取得了棉花这项大宗商品的定价权。新疆长绒棉是由海岛棉培育而来，具有暖和、透气、舒适的特点，而且纤维柔长、洁白光泽、弹性良好，深受市场欢迎。2020—2021年新疆棉产量520吨，占国内产量比重约87%，占国内消费比重约67%。自人工合成纤维诞生以来，棉花占全球纤维消费的比重逐渐下降至30%左右，今天，全球每年约生产5200万吨的石油基合成纤维，几乎是全球棉花产量的两倍。21世纪20年代，美国以人权为借口，“抵制新疆棉花和纺织工厂”，实际上是想要将中国从全球纺织龙头的宝座上拉下来，打击中国对全球纺织业的绝对支配地位。
——以上材料均摘编自黄金生的《棉花：曾经改变世界格局的“神奇之花”》
(1)根据材料并结合所学知识，概括自明清以来影响中国棉纺织业发展历程的原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对21世纪20年代“中美棉花战争”认识。
材料一：共和国晚期，庞培最终占领并摧毁海盗的所有要塞，在三个月内基本平定地中海地区的海盗，之后20多年内海盗没有大规模进行海上劫掠。庞培非常重视撒丁行省的粮食供应，奖励撒丁岛托运人公民权。罗马城的粮食供应依赖海港，将来自地中海的物资转运到台伯河的码头。港口设施为粮船停靠、粮食的卸载、储存提供了便利。为此，罗马修建和改建了普特奥利港和奥斯提亚港。
——王茹《共和国晚期罗马城粮食短缺及解决措施研究》
材料二：1950—1953年，我国出口的大宗产品均为初级产品，1950年、1951年和1952年粮油出口比重分别达到50.4%、43.4%和47.3%；土产畜产分别占了32.8%、23.6%和25.8%。1950年粮油食品出口额为2.79亿美元，1952年达到3．89亿美元。当时需要进口的物资较多，但可供出口的产品并不多，粮食首当其中担当了大任。1953年出口的粮食中，出口苏联大豆20亿斤，主要用于换回机械设备，出口锡兰5.4亿斤用于换橡胶。大量的粮食等农产品换取了宝贵的外汇。
材料三：1985年我国粮食净出口271万吨，1986年净出口181万吨。但随着粮食政策的调整，特别是价格政策的调整，粮价对农民生产积极性的刺激有所减弱。其中，粮食统购加价政策改为粮食合同定购价格，合同定购价格水平有所下降，加上粮食市场价格回落，农民粮食出售价格实际上是降低了。由于经济作物比较收益较高，市场需求旺盛，种植结构出现了比较明显的变化，粮食产量出现下降。1987年粮食回到了净进口的局面。
——以上材料摘编自张树淼《中国粮食进出口问题研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析古罗马保障粮食贸易举措的作用。
(2)根据材料二，概括新中国初期我国粮油出口的特点，并结合所学分析这一时期粮油出口的历史意义。
(3)根据材料三，概括20世纪80年代中后期我国粮食进出口的变化趋势，并结合所学说明其成因。
识宝传说是中国口述传统中延续时间最长的民间传说之一、这类传说内容的核心在于有人能从凡常之物中鉴识出罕见的奇珍异宝。
材料一 识宝传说在唐代非常繁荣。这类传说中，故事经常发生在长安、广州、扬州等地，宝物的持有者多为官僚、富豪，至少是书生之类社会地位较高的人物。“识宝者”往往是粟特人、波斯人、大食人等，他们慧眼如炬，识出了“传国宝珠”“破山剑”等价值连城的珠玉珍玩，还不惜重金买宝。
——摘编自程蔷《中国识宝传说研究》
材料二 明代以来，北方流行大量的“南方人”盗宝、“江西人”憋宝、“徽州商人”夺宝的故事——故事中的识宝人凭着自己的机灵甚至欺诈手段聚敛财富。讲述这些故事的北方人背后，无疑是异乡与本地、中心与边缘、对“本业”与“末业”认知差异的折射。这些故事中的宝物，大都是北方农村中本就存在但并不显眼的用物，如山西某地“水脉”幻化的顽石、庇佑河北抚宁风调雨顺的“金马驹”等。
——摘编自赵世瑜《小历史与大历史——区域社会史的理念、方法与实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，对唐代识宝传说的繁荣做出合理的历史解释。(2)根据材料一、二并结合所学知识，从两个角度概括识宝传说中人物形象的变化，并结合明朝时代背景分别进行分析。
