A.孙中山着力防范旧官僚势力 | B.南京临时政府与清王朝对峙 |
C.辛亥革命缺乏广泛群众基础 | D.革命党人重在逼迫清帝退位 |
材料一 汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献,都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典,强调文字训诂。为了研究与推广,一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典,形成夸文经学。他们从现实政治出发,常常附会经义。古文经学家视孔于为一史学家,六经都是前代的史料,孔子只是前代文化的保存者,“迷而不作,信而好古”,六经的次第应当按史料产生的早晚排列。夸文学家视孔子为教育末、政治家,六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所着重的不在于六经的文字事实,而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列。今文经学在西汉受到尊崇,东汉时被古文经学超越。
——摘编自周予同《中国经学史讲义》
材料二 咸丰年间,夸文经学得以复兴再起,井成为学术的主潮。魏源指出,烦琐考据是“锢天下聪明知慧使尽出于无用之一连”,西汉今、古文本是一家,大同小异不过什一。六经皆圣人忧惠之书,治经当探求圣人的微言大谊(义),以求通经致用,以经术为治术。
——李军《论清代夸文经学的创立复兴及其思想特点》
(1)根据材料一并结合所学,归纳汉朝古文经学和今文经学的区别,分析西汉今文经学受到尊崇的原因。(2)根据材料二并结合所学,概括魏源思想特点,说明其影响。
A.不同地域文化呼吁思想文化的大一统 |
B.中华文化发展呈现多元一体的特征 |
C.齐鲁文化圈是当时全国思想的核心区 |
D.文化地域性导致这一时期政治分裂 |
A.帝禹之子启通过合法的手段继位 | B.《史记》比《战国策》的可信度高 |
C.可以确定“禹死后,其子启继位” | D.世袭制代替禅让制是暴力争夺的结果 |
A.代表了农民阶级根本利益 | B.彻底地否定了封建土地所有制 |
C.基本实现平均地权的主张 | D.与共产党部分革命目标相一致 |
年份 | 英国 | 日本 |
1894 | 69.49 | 6.26 |
1900 | 62.99 | 11.20 |
1905 | 55.71 | 14.04 |
1910 | 50.89 | 16.14 |
1914 | 48.31 | 20.39 |
A.近代英国和日本充当侵略中国的急先锋 |
B.甲午战后英国的国际地位明显低于日本 |
C.甲午战后日本加强了对中国的经济侵略 |
D.英国日本对中国的侵略以商品输出为主 |
A.英国和日本始终是侵略中国的核心国家 | B.甲午战后英国对中国的影响明显低于日本 |
C.甲午战后日本加强了对中国的经济侵略 | D.英国日本对中国的侵略以商品输出为主 |
A.中俄关系是中国最重要的大国关系 | B.当今的中国积极发展睦邻友好关系 |
C.中日两国的矛盾得以解决 | D.中俄合作以军事领域为主 |
回首一百多年以前的中国,我们想象中的中国女性裹着小脚,受“女子无才便是德”的道德规范羁绊而闭守家中。
梁启超认为,女性强弱和国家强弱成正比。女性不是天生衰弱,其衰弱是由于缠足和不受教育这两点。他批判女性缠足,极力主张女子受教育的必要性。1900年《清议报》登载了日本的《男女交际论》,“女权”一词在中国首次出现。从清末到民初,“女权”到处传播。女性论者认为她们也拥有“人权”,重点是女性如何贡献国家,主张“尽与男子一样的义务”,“摸索新角色”,“拒绝做女国民”。
1911年辛亥革命后,“女权”的讨论汇聚到是否应该拥有参政权。
1949年中华人民共和国成立后,男女平等原则被写进宪法。现代中国女性因积极参与社会活动,就业率高而受世界瞩目。按2000年的人口普查,中国女性占全国就业者的45.3%。
——摘编自(日)须藤瑞代《中国“女权”概念的变迁》
依据材料和所学,解读中国历史上女性地位的变迁。(要求:观点正确,史实充分,史论结合,逻辑清晰)
A.青铜器物铸造以货币为主 | B.钱文上镌刻的书法以隶书为主 |
C.货币经济占据了主要地位 | D.货币的发行流通趋向相对统一 |