A.甲午战争完全瓦解了国内自然经济 |
B.国民党政府颁布实业法令保护商品市场 |
C.倡导国货、振兴实业推动了民族工业发展 |
D.“国民经济建设运动”增加了经贸总量 |
A.中共对国情的认识加深 | B.新文化运动思潮发生转向 |
C.无产阶级革命意识觉醒 | D.马克思主义开始传入中国 |
A.注重理性原则和教化功能 | B.彰显文人大夫的价值趋向 |
C.蕴含世俗文化的创作风格 | D.凸显理学的主流意识形态 |
A.强调了西方富强之本的价值 | B.反思了洋务运动的不足 |
C.奠定了民主革命的理论基础 | D.得到了士绅阶层的认同 |
期次 | 报道内容 |
1954年第5期 | 孟泰,爱厂如家,艰苦创业,一种“身不离劳动、心不离群众”的孟泰精神激励一代代鞍钢人奋发进取 |
1954年第7期 | 安徽省饶远县王咀村农民王贵秀七次被评为治淮劳动模范,之后全村共有九人获得治淮(治理淮河)劳动模范称号 |
1955年第1期 | 上海国棉二厂细纱车间女工裔式娟所率领的小组被评为“全国纺织工业模范小组”,其个人被评为“纺织工业全国劳动模范” |
A.凸显了个人劳动对于国家的价值 | B.强调了人民当家作主的地位 |
C.体现社会主义核心价值观的确立 | D.肯定了社会主义改造的成效 |
A.民间力量开始崛起 | B.政府抵抗意识强烈 |
C.民族意识不断觉醒 | D.领土主权遭到破坏 |
材料 明朝初期,统治者采取宽松休养的政策,各行各业得以恢复和发展,商业的作用得到肯定。然而科举名额并未随着人口数量增长而增加,“弃儒就贾”“弃文从商”现象频生。各家学派的思想学说日渐渗入百姓的日常生活之中。根植于百姓心中的固有的“士、农、工、商”观念发生转变。王阳明在《节庵方公墓表》中对四民关系提出了新的论断:“士农以其尽心于修治具养者,而利器通货犹其士与农也。工商以其尽心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。故曰:四民异业而同道。”早在王阳明从“格物致知”转向心学之初,他就认为良知存于每个人的心中。经过在贵阳传道、讲学等活动,王阳明进一步认为,人人都有成为圣贤的潜质,“天下之人心,其始亦非有异于圣人也”。为建立天下大同的理想世界,王阳明强调个人思想境界的提升,重视个体的社会地位,这对社会发展产生了一定的引导作用。
——摘编自冯瑜《王阳明商人伦理思想及其现代价值研究》
(1)根据材料并结合所学知识,简析王阳明社会伦理思想的核心理念及其产生的背景。(2)根据材料并结合所学知识,评价王阳明的社会伦理思想。
证据 | 结论 |
《尚书·尧典》记载,帝尧时期“百姓昭明,协和万邦” | 气候突变导致的人口与资源的失衡,进而触发区域规模性冲突和战争。战争频仍的“五帝时代”相当于中原地区龙山时代的中晚期 |
考古证据显示,在黄河中下游地区,龙山中晚期最突出的特征是设防城址大量出现 | |
湖北神农架山宝洞高分辨率的石笋氧同位素记录显示,距今4000—4100年东亚季风突然减弱,降雨减少,气温下降 |
A.最接近万邦时代的文献记录真实性最大 |
B.万邦时代属于神话传说不具有历史价值 |
C.多重证据的综合提升史学结论的可靠性 |
D.家国情怀和民族主义影响结论的可靠性 |
A.社会主流思想影响大众的历史认知 | B.不同的史家对同一历史现象有不同理解 |
C.新型史料介入有助于厘清历史事实 | D.古代史家扬善抑恶的传统影响历史解释 |
材料 商鞅在帝道、王道、霸道三种治国策略中选用霸道,但他只是将法治置于极高的位置,并未忽略对礼治的选用。商鞅主张“圣人不法古,不循今”,认为在诸国争霸的乱世,一味沿用前代的礼乐制度和仁善教化的治国方略是不合时宜的,应在借鉴前代的基础上改革古礼古法,以争霸的具体形势制定新的准则。国家整体所应遵循的制度规范和限制的群体是除国君外的所有阶层。商鞅秉承“以刑去刑,国治”的法治思想,保证法令的严格执行力与权威,不会因先前的功与善而减轻刑罚。在“重刑轻赏”的理论构建中,商鞅并未否定“礼”的相关内涵,而是将“礼”纳入到“法”的整体概念之中,以便更好地执行法令。商鞅所奠定的国家政治思想及其价值系统逐步内化于儒家学说,成为历代专制国家的内法外儒、霸王道杂之之学,影响国家政治、经济、思想、文化。
——摘编自于广海《两汉治策中的礼法并用研究》
(1)根据材料,概括商鞅礼法思想的主要内容。(2)根据材料并结合所学知识,对商鞅礼法思想进行简要评价。