材料 毛纺织业是英国最早建立手工业行会的行业之一。14世纪英国乡村毛纺织业生产关系的性质首先开始质变，部分呢绒商人将乡村分散的呢绒工匠置于自己的控制之下，从而演变为英国第一批包买商。随着资本主义生产关系的进一步发展，手工业行会控制下的城市毛纺织业受到了致命的打击。对严峻的经济形势，英国手工业行会被迫在行会制度允许的范围内进行自我调整，变革生产关系，以求得生机。公会遂取代手工业行会，并以商人直接支配生产的形式重新组织公会内部的经济活动。
明清时期中国资本主义生产关系的萌芽仅存在于沿海经济较为发达的局部地区和个别部门之中，从未对占主导地位的小商品经济形成过真正的冲击。江南的盛泽镇商人之所以“蜂攒蚊集”，是因为产地商品集中，价格必然较低，而非商人已经控制了织匠的经济活动，否则后者完全不必“俱到此上市”。由此还可见，作为仍然是独立的小商品生产者的“贫者”，其人数当不在少数。很显然，明清时代中国经济的发展还不可能对手工业行会的存在构成致命的威胁，手工业行会向公会的演变和行会生产关系的质变自然也就无从谈起。正因为如此，一直到19世纪，中国手工业行会依然故我，采取种种措施，竭力维护昔日陋规。道光三十年，长沙裱店条规明文规定帮工的工资报酬，严禁自行议价。
——摘编自金志霖《试比较中英行会的组织形式一兼论中国行会的特点》
(1)根据材料并结合所学知识，分别概括明清之际中英工商业行会发展的不同特点及其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评析19世纪上半期中国手工业行会依然故我的现象。
材料一
豆选（版画）李焕民
图片说明：中国共产党在建设陕甘宁边区以及各个根据地的时候，采用了一种“三三制”的政权模式—也就是说，在政府干部当中，共产党员、非党“左”派进步人士和中间派，各占三分之一，基层政权由老百姓直接选举产生、在有关当时的一些电影资料中，人们常常能看到这样的画面：一群敦厚、朴实的农民举行“豆选”、几位乡干部背后的条桌上都放着个粗瓷海碗，全村成年村民每人都攥着一颗黄豆、他们有点腼腆，又有点陌生地依次走过乡干部的背后，如果同意谁当村长、乡长，就把豆子放在谁身背后的碗里、最后，由得豆最多的人当选、“金豆豆，银豆豆，豆豆不能随便投，选好人，办好事，投在好人碗里头、”这句上世纪40年代流传于延安地区的民谣，生动再现了陕甘宁边区在艰苦环境下运用“豆选法”进行选举的场景。
——王乐《党史文物的风云岁月：延河岸边的“豆选法”
材料二 新中国成立初期，社会主义民主政治建设的主要内容有两项：一是各项民主政治制度的建设，二是对公民进行社会主义民主的相关教育和公民的民主实践、其中各项民主政治制度的建设主要指国体、政体、政党制度、民族区域自治制度、党内民主制度等的确立。
——张荆红《建国初我国民主政治建设评析
（1）根据材料一并结合所学知识，概括抗日根据地选举的原则、特点和意义。
（2）依据材料二并结合所学，指出新中国成立初期“社会主义民主政治建设”的主要成就及其本质。
| A．士族政治具有较强封闭性 | B．宗室贵族形成专权局面 |
| C．国家政权被曹魏高官控制 | D．官僚队伍来源较为广泛 |
材料 我对于政治底态度，一方面固然不以绝口不谈政治为然，一方面也不愿意和一班拿行政或做官弄钱当作政治的先生们谈政治……我们把国家，政治，法律，看做一种改良社会的工具，工具不好，只可改造他，不必将他抛弃不用。
他们（胡适等资产阶级改良派）反对马格斯底阶级战争说很激烈，他们反对劳动专政，拿德谟克拉西来反对劳动阶级底特权……若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级地位底时代，德谟克拉西必然永远是资产阶级底专有物，也就是资产阶级永远把持政权抵制劳动阶级底利器。
我虽然承认不必从根本上废弃国家，政治，法律这个工具，却不承认现在的资产阶级（即掠夺阶级）的国家，政治，法律有扫除社会罪恶的可能性。
我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一需要。
——摘编自陈独秀《谈政治》（1920.9.1）
(1)根据材料并结合所学中国近代史知识，指出五四前后陈独秀的阶级立场发生了怎样的变化，并概括其《谈政治》一文的写作背景。
(2)选择材料中的一个观点，并结合所学中国近代史知识予以评述。
材料一 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）
材料二 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。
——陈独秀
（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？
（2）材料一和材料二对儒家学派的认识有何异同点，结合所学知识评析陈独秀的思想观点。
| A．科举制度 | B．察举制度 | C．刺史制度 | D．世官制度 |
材料 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）
| A．“一·二八”事变 | B．五四运动 | C．“一二·九”运动 | D．西安事变 |
材料 凡读本书者当先明下列诸理念：
（1）像国防新论这类的书籍，应该列为每一个国民必读的常识课本。
（2）国民是民国的主人，要使国家现代化，必先使国民现代化。要使国民成为现代的国民，应先使全体国民多知道一些军事常识。
（3）现代战争是集合国家整体力量的总体战，关于中国国防的建设，当然是以适应总体战的要求为目标。
（4）理想的国防建设，是除了建军之外，再把社会上各种组织做到理想的境地。
——摘编自杨杰《国防新论》（1942年5月）
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料
| 时间 | 海外看中国 |
| 14世纪 | 中国人用纸币兑换银子的时候，在当时的西方，人们还不知纸币为何物，他们把纸能等同银子的想法看为是极其荒谬的。他们还曾经要求马可·波罗收回这些无稽之谈。 —《马可·波罗行纪》 |
| 1840年—1856年 | 几乎每一位西方作者写道中国的社会状况时，毫无例外地要描述一番中国人吸食鸦片的方式及共对道德和身体的危害。于是在一般印象中，中国就是抽鸦片的国家。 —周宁《鸦片帝国》 |
| 新中国成立—1979 | 1979年1月1日时代周刊封面人物，邓小平被评为本年度的风云人物，标题写着：邓小平，中国来新时代的形象 —《时代》周刊 |
| 21世纪 | 原定2009年9月28日出版的美国《时代》周刊则于当月19日提前出版，““China'sMomen（中国时刻）跃然纸上”，以鲜红的五角星作封面设计，美国媒体关注新中国成立60周年。 —《时代》周刊 |
运用相关史实，对上述一段或几段材料中西方人眼中的中国形象进行评析。（要求观点明确、史论结合、史实准确。）
