杨慎（1488-1559），四川新都人，祖籍庐陵（今江西省吉安市），明代重臣，著名文学家，父亲是两朝首辅杨廷和。13岁随父入京途中写出《黄叶诗》，受到首辅李东阳赏识收为门徒。杨慎24岁（明武宗正德六年即1511年）状元及第，授官翰林修撰，参与编修《武宗实录》。为官清廉耿介，武宗贪玩不理朝政，他上疏抗谏无果后辞官回家。世宗（武宗堂弟，年号嘉靖）继位后他官复翰林修撰兼经筵讲官。嘉靖三年（1524年）因“大礼议”事件中极力维护儒家伦理触怒世宗，被杖责罢官，谪戍云南永昌卫。他在36年戍边中，率家奴和士兵平定滇南安铨、凤朝文叛乱；到滇各地讲学授徒，致力于民族文化教育。他的《临江仙·滚滚长江东逝水》传唱千年，编写了诗文总集《全蜀艺文志》等；他的文献学思想自成体系，将《诗经》研究推上了考据的轨道；同时他在医药、民俗、动植物、地理等方面留有著述。嘉靖三十八年（1559年）在戍所去世。明穆宗隆庆元年（1567年）追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”。杨慎一生博学多才，诗文词曲都有很高成就。为官和谪戍期间政绩卓著，对后世影响很大。
——摘编自《四川历史名人系列——杨慎：一生跌宕成就一代鸿儒》等资料
(1)根据材料并结合所学知识，对杨慎仕途之坎坷和成就之斐然作归因分析。(2)根据材料并结合所学知识，简述杨慎多方面的贡献。
材料一 鸦片战争爆发后，《中国丛报》即刊载了五口通商口岸的史地知识。1850年，传教士郭实猎向英国皇家学会呈递关于西藏史地和自然资源的报告。《天津条约》以后，西方传教士和领事官员便发文介绍了北京、苏州、杭州、汉口等地的史地资料。1875年，罗约翰撰文将中国东北地区的重大史事按编年进行勾勒。除此以外，来华西人还着眼于中国的生活、习俗、文学、艺术、科技，在内容建构上，逐渐呈现出综合的书写倾向。随着中外时局的变动，来华西人的中国历史书写改变了“中华文明西源说”，把中国视为了一个独立的文明单位。
——摘编自崔华杰《从历史理解中国：近代来华西人的中国历史书写及其路径演进》
材料二 道咸以来，海禁大开，部分文人士大夫将传教士介绍到中国的世界史地知识梳理成系统，撰《海国图志》、《瀛寰志略》等著作，介绍西方政治、地理、科技，徐图寻求“制夷”之法。同光年间，“史学经世”的观念流行，读者群体也不断扩大。1874年王韬创办《循环日报》，并发文评介西方政治、经济、历史、文化、交通，鼓吹变法自强。1876年，郭嵩焘将出洋考察日记汇编为《使西纪程》，对西方的政教、工业、海防、外交做了相对客观的记载。甲午战败后，世界历史书写和评价的著作剧增，最具代表性的是王先谦所著的《日本源流考》《外国通鉴》《五洲地理志略》，不仅将“中国”纳入“世界”进行书写，还为后人了解各国的政局、物产、民俗等提供了重要史料。
——摘编自邢科《晚清至民国时期中国“世界史”书写的视角转换》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概述近代以来西方书写中国历史的背景和演进特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国人书写“世界史”的特点及书写活动的意义。
(3)综合上述材料，归纳影响历史书写的主要因素。
桑弘羊（前155年？-前80年）在汉武帝时期历任侍中、大农丞、治粟都尉、大司农等职。为帮助汉武帝刘彻解决因革新强权、对匈奴用兵而造成的“财路衰耗而不瞻”问题，桑弘羊在“任期内”主持或参与实施了一系列财经政策。如“尽管天下盐铁”，为朝廷带来源源不断的财政收入。设置掌管运输的均输官，各地交纳的贡赋由均输官运到边地支军，或贩卖获利增加财收。设置管理物价的平准官，“尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之”，调剂物资，平抑物价。实行酒榷制度，由官府对酒类实行专营，独占酿酒和销酒利润。整顿币制，废除一切旧钱，由国家统一铸造三官钱（五铢钱），杜绝了民间私铸流弊。颁行算缗告缗令，向富商大贾、高利贷者征收财产税，鼓励和奖赏向朝廷揭发富商巨贾隐产漏税的违法行为。假民公田，国家把一部分官田、荒地和罚没田产租借给失地农民，向他们征收“假税”（田租）。进一步推行纳粟（纳钱）拜爵、补官政策，甚至纳粟（纳钱）可以赎罪，买官范围从豪强巨贾、门阀官吏延伸至普通百姓。规范中央到地方的财经管理体系，组并地方农粮、水利、财经机构和官员，统一了全国财经管理。桑弘羊广泛涉猎百家学说，尤精法家和管商之学。他认为“富国非一道”“无末业则本业何出”。认为商品流通可以“均有无而通万物”，可以解决各地的资源过剩和短缺。桑弘羊还提出“本重币虚”思想，认为生活物品为“本”为“实”，货币为“末”为“虚”，比西欧十五世纪重商主义“以货币为本”的思想先进许多。
——综合摘编自吴红、徐波《桑弘羊：成就汉武伟业的理财家》等资料
(1)阅读材料并结合所学知识，概述桑弘羊理财政策的特点。(2)阅读材料并结合所学知识，结合汉武帝时期的治国思想和历史背景，简评桑弘羊的理财思想。
材料 青苗法也叫常平敛散法或者常平新法。宋神宗即位以后，不断征求“救荒之策”，于是王安石以他在鄞县的经验，向宋神宗建议推行青苗法。熙宁二年（1069年），宋神宗启用王安石推行以青苗法为代表的新法。其法先是各州县变卖库存的常平仓粮，以所得现金贷给农民。一般每年夏秋未熟前（青黄不接时）分两次借贷或借粮给农户，收息两分（20%），一年后随两税将借贷本息归还官府。借贷金额按户等有差别，户等越高可得贷款越多，贫户借贷则须富户担保。青苗法的好处就在于把常平仓的实物变成货币，然后贷给农民，收回时收取利息，使常平仓不仅能够救灾，还减少了实物管理的麻烦，并能增加收益，这一变革可以克服常平仓仓储不足以及管理困难的弊病。青苗法推行若干年之后，其中的弊病就显露出来。元丰六年（1083年）初，朝廷又规定各地对当年的青苗钱实行定额敛散，以确保上缴一定的利息收入，并避免无限制发放青苗钱。
——摘编自王一胜《王安石与青苗法》
(1)根据材料并结合所学知识，简析宋朝任用王安石推行青苗法的动因和有利条件。(2)根据材料并结合所学知识，评价宋朝任用王安石推行青苗法的利弊。
材料一
唐高祖李渊在建立唐王朝后不久，便申明“静乱息民”“怀柔远人”的治边思想，其继任者李世民更是宣称“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。在此思想指导下。唐王朝形成了以羁磨怀柔为主的治边政策。唐王朝在各边疆民族部落设直羁縻府、州，许其自治（须向唐王朝缴纳贡赋），并在其上设于都护府直接管理，唐王朝在边疆不仅确立了军镇屯戍制度、还大力发展屯田、开辟互市贸易等。唐王朝对边疆民族还采取和亲政策，并通过册封来确定唐王朝和边疆民族“君臣之位”。此外，唐王朝不仅妥善安排入唐求学的边疆民族子弟，向边疆民族颁赐书籍、对于因战乱或灾害而内迁的边疆人民也多妥善安置。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料二 清朝经略边疆的举措
地域 | 成就 | 内容 |
东南 | 统一台湾 | 1662年郑成功收复台湾，1683年清军渡海远征，郑氏家族战败投降，1684年清朝在台湾设府，隶属福建省。 |
东北 | 抗击沙俄 | 康熙前期组织雅克萨自卫战，1689年中俄签订《尼布楚条约》，从法律上确定黑龙江、乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。 |
西北 | 稳定新疆 | 平定准噶尔叛乱和大、小和卓叛乱，1762年在新疆设伊犁将军。清朝在蒙古外地区设盟、旗进行统治。 |
西南 | 管辖西藏 | 封达赖、班禅设驻藏大臣，1793年颁布《钦定藏内善后章程》29条：以法律形式明确和落实中央政府对西藏地方的管辖权。 |
改土归流 | 土官改为流官，强化了清政府对西南地方各民族的管理。 | |
平定三藩 | 康熙平定三藩之乱（吴三守云南，尚可喜驻广东，耿精忠守福建），巩固统一。 |
(2)综合上述材料并结合所学知识，概述清朝与唐朝治边特点的相似之处的共性，并分析其历史意义。
材料 1902——1905年，陈独秀相继创办青年励志学社，秘密传播革命读物；组织发起安徽爱国会，揭露沙俄侵略企图；创办《安徽俗话报》，并利用学堂教师身份成立反清组织“岳王会”并任总会长。1913年，他参加了二次革命。1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），宣扬“科学”与“民主”。受其影响，恽代英在武汉成立互助社，毛泽东、蔡和森等在湖南创办新民学会，邓中夏、许德珩等组织国民社，傅斯年等发起新潮社。俄国十月革命后，陈独秀继李大钊之后投入对马克思主义的研究。1920年，陈独秀在《新青年》增加“劳动节纪念号”，刊登激发劳动群众革命意识觉醒的文章，还亲自到工厂发表演说，《劳动者的觉悟》《上海厚生纱厂湖南女工问题》等著名演讲稿用通俗易懂的语言宣传马克思主义。他还成立上海共产主义早期组织，创办“外国语学社”，分批派送学员到莫斯科东方大学学习，学员中包含刘少奇、任弼时、萧劲光等。
——摘编自纪亚光、蔡明菲《中国早期共产主义运动的缔造者—陈独秀》
(1)根据材料，指出陈独秀创建组织和创办刊物倾向的变化，并说明陈独秀这些做法背后的共同追求。(2)根据材料并结合所学知识，简析影响陈独秀创建组织和创办刊物倾向变化的因素。
材料一 魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》，领行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史（上）》
材料二 陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领域，也同时体现在文化学术方面。
——摘编自陈寅恪《论韩愈》
材料三 陈寅恪先生说过：吾国历史上，“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径”
——摘编自陈寅恪《冯友兰<中国哲学史>审查报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析唐初儒学发展的原因。
(2)根据材料一、二，从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。结合唐宋相关史实，谈谈你对材料三中观点的理解。
材料一 晚清，闽、广、江、浙的水师，虽号称5万之众，但虚冒冗滥，可用者不过数千人，且常居陆上，与陆兵无异。水师战船，最大者仅长11.2丈，宽2丈有余，安炮多不过10门，且年久失修，不堪使用……水师官兵纪律松懈，武备废弛，缺乏训练。广东沿海各营所储炮弹，尚多为康熙年间制造，几乎全部铸蚀，不能使用。鸟枪兵了的射击训练，大多数“一枪不中”或“只中一枪”。而当时英军舰船大者长33.5丈，宽6丈，分三层，安炮72尊，每船可载700余人。英炮射击距离可达10里以外，且可连续施放。在1840年爆发的鸦片战争中，英国依仗先后出动的28艘军舰（装备火炮约800门）及约80艘其它船只，仅1.5万余人的兵力，竟把拥有近90万常备军的中国打败了。一直到19世纪末，迭起的列强侵华事件中，大多以炮舰从沿海攻入。
——摘编自俞世福《浅析中国近代海防论》
材料二 朝野有识之士，无不攘臂以谈战守，群起筹议防海之策。林则徐在广东提出了“以守为战，以选待劳”的作战方针。魏源认为“守外洋不如守海口，守海口不如守内河”。王韬以为要“整顿海防，制造军舰，演练水师”。丁日昌提出设立“三洋水师，彼此呼应”。郑观应疾呼“精枪炮器械，兴轮船火车电报”“张国成，护华商”“图强与保富相维系”“分省设防不如号令统属”。李元度上疏清廷“简派重臣，总理海军”。马建忠主张设水师衙门，统领各水师，经理七省海防事宜。……中国近代海防论经历了以林则徐、魏源为代表的倡导时期，以冯桂芬、丁日昌、王韬为代表的发展时期，以李鸿章、李元度、马建忠为代表的高潮时期。他们改革海防的思想，也只是兴旺了一阵，随后便走向衰竭。中国近代的海防建设，从1888年开始因宫廷需款而停止，最终导致了中日甲午战争的失败。
——综合摘编自俞世福《浅析中国近代海防论》、刘中民《中国近代海防思想史论》
材料三 新中国成立后，我国海军防御范围逐渐从近岸领域转移到利益做关的近海领域。新时期，我国统一“近海”概念为“我国的黄海、东海、南海、南沙群岛及台湾、冲绳岛链内外海域，以及太平洋北部的海域”。随着对外贸易在国民经济中的比例越来越重，海上航运对中国经济有着非同以往的战略意义，赴远海为中国商船护航以及在大洋上保护国家利益成为我国海军发展的迫切需求。党的十八大以来，强军伟业加速推进。短短10年间，人民海军主战舰艇数量，从十位数向百位数递增，我国海军多次执行亚丁湾护航、赴远海编队训练、对外友好访问等任务，人民海军已从“黄水”走向“蓝水”，从“浅蓝”走向“深蓝”。2022年6月17日，我国第三艘航母福建舰下水命名，这是我国完全自主设计建造的首艘弹射型航母，采用平直通长飞行甲板，配置电磁弹射和阻拦装置，满载排水量8万余吨。
——摘编自周于兰《新中国成立以来中国海军战略转型研究》
(1)根据材料一、二并结合所学，简括中国近代海防思想孕育的背景和主要主张。
(2)根据材料三并结合所学知识，指出现代中国海军发展取得的进步。
(3)根据三则材料并结合所学知识，简析现代中国海军发展优于晚清的因素。
材料 徐光宪，浙江绍兴人，他的父亲精通算术和围棋，幼年时经常教他解数学问题和下棋，激发了徐光宪对数理化的兴趣。虽然妈妈是那个年代传统的中国妇女，但是教育子女很严格，从小便告诉他：“家有良田千顷，不如一技在身”。1944年，徐光宪留学美国，努力完成了科研工作。新中国建立后，他毅然决定放弃获得博士学位的机会，经历层层阻碍回到祖国。他在北京大学讲授物理化学，物质结构、原子核物理导论、量子化学理论、分子光谱理论等12门不同的课程。此外，他还编写教材，希望学生在学习完课程后，能够进一步提高科学研究能力，为国家培养了近百名博士、硕士生。1972年，为改变我国稀土工业落后的面貌，徐光宪将研究方向转向稀土分离方法的理论和实验研究。20世纪80年代，他提出了全新的“串级提取理论”，这在当时是世界首例。这种技术大大降低了稀土净化成本，解决了当时我国稀土深加工产品依赖进口的问题，被称为“中国稀土之父”。
——摘编自澎湃新闻《“中国稀土之父”徐光宪：矢志不渝，带领中国打破西方垄断的噩梦》
(1)根据材料，概括徐光宪对中国科学事业所作的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，简析徐光宪能够成为“中国稀土之父”的原因。
材料一 亨廷顿指出，美国国民特性的核心是美国信念，而美国信念的精髓则是新教精神。新教认为人生来就带有原罪，秉持人性恶的理念，新教教徒不信任政府并警惕膨胀的权力，主张对政府的权力加以限制。新教主张“因信称义”，这一理念催生了美国政治文化中的个人主义、平等观念等重要内容。个人主义是自由主义的基本原则，对自由的追求一向同捍卫个人的权利相结合。美国独立战争期间，各州相继制定的州宪法、《独立宣言》乃至1787年宪法：都体现了美国自由主义的契约理念。而土生土长的实用主义文化渗透进历代美国人的思想观念中，对其政治行为和政治态度，以及对美国的内政外交都产生了非常深刻的影响。高度一致、历久不变的美国政治文化使美国人的政治共识所反映的每一种价值观都能从其他几个价值观里推导出来。价值观之间的相互制约、平衡，以及相互渗透、支撑的关系还强化了美国政治体制中的不同权力中心之间的关系。这样，美国政治文化诸要素的内在统一与美国政治体制高度契合，同时也是美国人的政治共识，因此就自然而然地成为美国政治制度最为稳固的合法性基础。
——摘编自牛霞飞 郑易平《美国政治文化的特点及其对政治制度稳定性的影响》
材料二 鸦片战争的失败让国人开始进行反思，这是中国社会现代化运动的肇始。而戊戌变法和辛亥革命是中国人开始从政治制度层面进行的探求，一些先进的中国人试图模仿西方民主制度模式，建立包括议会制、多党制等政治制度，但结果均以失败告终。五四新文化运动标志着中国政治文化的转型深入到思想价值观念层面，特别是十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。先进知识分子把马克思列宁主义与中国工人运动相结合，创立了中国共产党。在之后长期的革命与建设实践中，马克思主义一直被作为党和国家的指导思想，并得到不断丰富和完善。在人民当家作主管理国家和社会的实践中，中国公民逐渐形成民主思想观念，传统政治文化因素得以改造。广大人民在城乡基层群众性自治组织中，依法直接行使民主选举、民主决策、民主管理和民主监督权利，培养了政治共识。改革开放以来，中国共产党高度重视法制建设，特别是依法治国方略的提出对于克服传统政治文化中封建主义政治思想观念残余，促进新型政治文化建设具有重大意义。
——摘编自郑博旺《中国共产党与中国政治文化现代化》
(1)根据材料一，概括美国政治文化的基本内容，并结合所学知识说明其对美国民主政治的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出阻碍近代中国政治文化现代化的因素，并归纳中国共产党为推动中国政治文化现代化而采取的措施。
(3)根据上述材料并结合所学知识，就中美政治文化的比较研究谈谈你的认识。
