A.韩非子主张“法治”,强调“君主独裁” |
B.孔子主张“仁政”,强调“以德治民” |
C.墨子主张“兼爱”“节用”,反对战争 |
D.老子主张“无为”,提倡顺应自然规律 |
A.孔子 | B.孟子 | C.墨子 | D.韩非 |
材料一 诸子学说兴起和春秋战国时期文化转型的根本原因在于礼乐文化的失范,即礼乐文化丧失了它应有的社会和文化功能,它已不再适应这个变化了的社会。诸子百家的思想文化则正是在重重社会危机和文化危机下,围绕着解决上述问题而展开的思考和理论探索。儒家从历史文献的经验中去找寻解决问题的方法,也可以说儒家注重对历史文化的继承与吸收。道家从“天”和“自然”的规律中去找寻社会和人生的规律,他们一方面说要“绝圣弃智”“绝仁弃义”,弃绝一切人为的造作,另一方面又倡导“道法自然”“无为”……墨家以宗教的热情和绝对平等的观念提出理论并躬行实践。
——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
材料二 在传统意义上,中国历史就是集权的历史。“假设没有这样的中央集权,我们大多数的祖先都已不能生存,遑论(谈不上)及我们后代”。因为地理与统治的封闭性,中国形成一种独特的文化体系:正如黑格尔所说,中国是世界的“例外”。这种封闭性不仅令中国文化自成一统,也使历史在中国形成独特的样式。这种“中国特色”的历史不仅以宫廷权谋为主流,而且缺乏整个人类世界的历史背景,似乎中国完全独立于世界而存在,从大历史的视界来看,这种历史算不得真正的历史,而只是“中国志”而已,因为它完全是停留在中国视野内的一种“地方志”写作。
——摘编自杜君立《历史的细节》
(1)根据材料一并结合所学知识,分别概括春秋战国时期儒、道、法、墨解决危机方法的特点,并指出其体现的共同点。
(2)提炼材料二所陈述的核心观点,并根据所学知识进行阐述。
A.民贵君轻的主张 | B.追求精神自由的倾向 |
C.克己复礼的思想 | D.讲求实际功利的精神 |
A.老子 | B.孔子 | C.孟子 | D.墨子 |
材料一 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。……君者,民之原(源)也。原(源)清则流清,原(源)浊则流浊,故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
材料二 事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。……治强生于法,弱乱生于阿。
材料三 视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。
材料四 治大国,若烹小鲜。
(1)分析指出以上四则材料代表的思想流派并概括出他们的治国主张。
(2)战国时期,秦国推崇哪一家的学说?据史料及时代背景,分析原因。
A.“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效” |
B.“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正” |
C.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏” |
D.“兼相爱,交相利” |
A.长期为封建统治阶级所信奉 | B.正确区分了人与动物的异同 |
C.以维护地主阶级利益为目的 | D.符合小生产者的意愿和要求 |
论述 | 出处 |
“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。” | 墨子《兼爱》 |
“臣事君,子事父,妻事夫……此天下之常道也。” | 韩非子《韩非子》 |
A.吸收儒家忠孝理念 | B.具有朴素辩证思想 |
C.重视社会道德伦理 | D.强调加强中央集权 |
A.都倡导为政以德 | B.都合流于儒家学说 |
C.都具有人文精神 | D.都代表民众的利益 |