1 . 战国时期有思想家认为，人欣赏音乐的前提是“饥者得食、寒者得衣、劳者得息”，因此提出了“非乐”的思想。该思想家的流派最有可能是（       ）

A．墨家

B．道家

C．法家

D．儒家

2 . 《礼记·礼运大同篇》一书中提到：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”。这表明儒家

A．吸收墨家思想以发展自身	B．强调集体利益大于个人利益
C．具有高度的人文主义精神	D．积极呼应大一统的需求

3 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立

4 . 墨家在自然科学方面建树极大，如《墨子》中对小孔成像、杠杆原理、力与运动关系的研究并不是从单纯的科学兴趣出发，而是要运用到社会生产实践中去。这反映出，《墨子》

A．吸收了各家学派的思想精华	B．奠定了古代中国的科学基础
C．体现了劳动人民的生活需求	D．符合上层统治者的价值取向

5 . 下表所示为春秋战国时期儒、法、道、墨四家学说的相关论述。据此可推知，四家学派的

学派	论述
儒家	主张“仁政”德治”，大力宣扬为民谋利
法家	认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益
道家	从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治
璺家	主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力

A．勇于突破礼制的束缚	B．背离了传统的民本主义思想
C．具有同源异流的特征	D．体现了新兴地主阶级的诉求

6 . 公输盘助楚攻宋，墨子赴楚对公输盘说：“宋何罪之有？荆（楚）国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不等，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”这表明墨子

A．反对不义的兼并战争	B．欲借战争以扩大影响
C．支持孔子的仁义思想	D．代表宋国士阶层利益

7 . 先秦某思想家提出"仁则兼矣"，认为仁爱必然地包含着兼而不别的精神。该主张

A．强调统治者要"为政以德"	B．代表下层平民的利益
C．旨在以仁政扩充人的善性	D．适应兼并战争的需要

8 . 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同，则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。据此可知，两学派均

A．承认了人际关系的复杂性	B．认可了礼乐的教化功能
C．强调了思想控制的重要性	D．阐述了自我反省的必要性

10 . 墨子说：“圣人为衣服，适身体和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也”“作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也”。由此可知，墨子服饰观的特点是（     ）

A．强调身份差别，合乎礼制     B .崇尚质朴自然，追求节俭 C.重视经济实用，不求奢华     D.蕴含道德伦理，不求雕饰