1 . 下表是历代正史对部分游牧民族的记载。

民族	记载	出处
匈奴	居于北蛮，随畜牧而转移	《史记》
鲜卑	广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业	《魏书》
回纥	居无恒所，随水草流移	《旧唐书》
蒙古	自夏及冬，随地之宜，行逐水草	《元史》

这主要反映了（       ）

A．不同王朝修史目的相同	B．生产方式受到地理环境制约
C．历代正史史料来源一致	D．北方游牧民族习俗因袭传承

2 . 据记载，元代恢复科举后，科举出身的蒙古人起初常被委任从六品官，而色目人、汉人、南人则降一级录用；后来又开放“纳粟获功二途。富者往往以此求进……后求之者众。亦绝不与南人”。由此可知，元代（     ）

A．选官模式趋于公平	B．阶级矛盾较为尖锐
C．民族歧视观念浓厚	D．富商政治地位提升

3 . （元）文宗（1304年—1332年）建奎章阁，“命儒臣进经史之书，考帝王之治”。为此搜罗才俊，其中既有汉族学者虞集、宋本等，也有蒙古族燕铁木儿、朵儿直班等，还有色目学者忽都鲁儿迷失、赵世延等。这表明奎章阁的修建（       ）

A．促进了民族之间的交流	B．推动了元朝教育的发展
C．强化了理学的正统地位	D．化解了民族之间的矛盾

4 . 钱穆先生曾说，(蒙元)徒“恃其武力之优越”“而并不重视其文治”，所实行的某些制度“只成为唐宋以降社会日趋平民化平等化大趋势下的逆流”。可以用来印证该观点的是（     ）

A．四等人制的实施	B．中书省直辖区的设立
C．蒙古军队的征服	D．南北面官制度的实行

5 . 有学者指出，辽宋夏金元时期，一些少数民族政权的统治者因地制宜，因俗而治，整合农耕区和游牧区的统治模式，进行局部的二元制统治模式的探索，从而加强和扩大了中华民族的大一统格局。下列史料，不能佐证这一说法的是（     ）

A．“北面治宫帐、部族、属国之政；南面治汉人州县、租赋、军马之事”

B．“自中书令、相、枢使、大夫、侍中、太尉以下，皆命蕃汉人分为之”

C．“于时大别人类……为四等。曰蒙兀人，曰色目人，曰汉人，曰南人”

D．女真民迁内地“与百姓杂处，计其户口以给官田，使自播种以充口实”

6 . 辽朝的完整国号为“大中央契丹胡里只国”，“胡里只”意为“自家人众聚居的地方”，也可意译作“辽”；金朝的完整国号为“大中央金国”；元朝的完整国号为“大元大蒙古国”，“大元”音译自汉语；清朝的完整国号为“中央大清国”或“中华大清国”。这说明（       ）。

A．辽、金、元、清是一脉相承的	B．元朝的汉化程度更高
C．辽、金、元、清等少数民族政权自认为中国	D．辽朝契丹族更加封闭排外

7 . 记载元代历史的藏文史书《汉藏史集》中写道：“最初，在玛卡秀雅许的上部，有斯巴的王子名叫亭格，生有三子，即汉、藏、蒙古（霍尔）三者”。由此可知，当时（     ）

A．大一统思想得到发展	B．文明起源多样性得到认同
C．华夏认同的观念形成	D．中华同源共祖意识的传播

8 . 1938年出版的《元代社会阶级制度》第二章标题“元代法定之种族四级制”，确立了“四等人制”的概念；1985年《元代的四等人制》一文将其概念定义为“元朝法定的民族等级制度”，同年出版的权威性读物《中国大百科全书》基本认同了这一观点，在学界影响很大。但20世纪末以来，不少学者对该概念提出了质疑，认为基于人种、语言、宗教、文化而划分身份差别或阶级制度的说法是一种对元朝历史的误解。甚至有学者认为“色目人”是汉族认知世界的产物，“四等人制”是汉族人虚构出来的。以上学术争论对我们的启示是（     ）

A．学者对历史概念的解读基于其时代背景和阶级立场

B．历史研究不能迷信权威，要做到大胆假设小心求证

C．对历史现象的认知应避免基于简单概括和过度解读

D．不能先入为主地开展少数民族政权统治政策的研究

9 . 元朝宫室中除严整规则的建筑群外，还散布着纯蒙古式的帐幕建筑，如“帐殿”“毡殿”。帐殿中帐房和木结构琉璃瓦的殿宇交错分布；室内还装饰有：白石阶基红墙、朱地金龙柱、朱栏、各色琉璃等。元朝宫室建筑体现了（       ）

A．皇帝行营四季迁徙的制度	B．城市建设发展迅速
C．汉地传统与蒙古习俗结合	D．人文与自然的和谐

10 . 元朝多种法律并行，种族不同的涉案人由不同裁判管辖机构，依“从其本俗法”的原则加以审理。不同族群者同涉一案时，则组织混合法庭共同审理。不同族群法律待遇不同。这说明元朝巩固国家统一措施的主要特点是（　　）

A．依法治国、因地制宜	B．因俗而治、公平公正
C．因俗而治、民族分化	D．与时俱进、民族平等