A.“北面治宫帐、部族、属国之政;南面治汉人州县、租赋、军马之事” |
B.“自中书令、相、枢使、大夫、侍中、太尉以下,皆命蕃汉人分为之” |
C.“于时大别人类……为四等。曰蒙兀人,曰色目人,曰汉人,曰南人” |
D.女真民迁内地“与百姓杂处,计其户口以给官田,使自播种以充口实” |
材料一 从汉朝到唐朝,漠北草原上先后出现过由匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥等民族建立的强大国家。它们虽盛极一时,但其政权组织却是建立在氏族或部落基础之上,并没有打破氏族或部落原来的组织结构和血缘外壳。这种国家被称为“部族联盟国家”。在部落联盟国家中,作为征服者的统治民族与被征服者未能融为一体。一个统治民族在比较强盛的时期,能够控制草原上许多不同民族、部族,这种情况下,部落联盟制的国家建构起来会很快:但是一旦发生问题,比方说严重的天灾,或严重的内江,那么解体得也非常快。因为那些被控制的部族原本的基础并没有被打乱,当统治民族出现问题的时候,原本被统治的那些部族马上可以组织起来,甚至可能取而代之。所以草原上这些部落联盟制的国家尽管一时强盛,往往是旋兴旋废,起得很快,落得也很快。
——摘编自邓小南《忧患与繁荣:北族政权的兴衰》
材料二 成吉思汗将其部队按照十户、百户、千户的方式加以编组,委任了各级长官。蒙古国建立后,将所有的草原牧民都按千、百、十户编制起来,这种制度具有兵民合一的特点,是蒙古国统治草原社会的基本行政单位。编组千户时,大部分是混合不同部落、氏族的成员重新组成的。尤其是被成吉思汗征服的部族,基本都被拆散,分属于不同的千户。这样,千户、百户制度实际上取代了旧日的部落、氏族结构,蒙古国百姓通过这一制度被纳入严密的组织,在指定的牧地范围内居住,接受赋役征调。千户百户制度瓦解了草原上的原有的氏族部落,逐渐形成了全新而有持久生命力的蒙古民族。
——摘编自张帆等《辽夏金元史》
(1)依据所学,简述北朝至唐朝突厥族的兴衰。
(2)阅读材料,结合所学,比较汉唐时期和元朝中国古代北方边疆政权的发展变化。
A.皇帝行营四季迁徙的制度 | B.城市建设发展迅速 |
C.汉地传统与蒙古习俗结合 | D.人文与自然的和谐 |
材料一
——据邓小南等《宋:风雅美学的十个侧面》
材料二
文献材料 | 文献出处 |
礼宾院,掌回鹘、吐蕃、党项、女真等国朝贡馆设,及互市译语之事。 | 《宋史职官》 |
辽之先,出自炎帝……奇首(辽先祖名)生都奄山,徙潢河之滨。 | 《辽史太祖本纪》 |
朕(金世宗)所以令译五经者,正欲女直(真)人知仁义道德所在耳。 | 《金史世宗纪》 |
国朝土宇旷远,诸民相杂,俗既不同,论难遽定。考之前代,北方奄有中夏,必行汉法,可以长久。故后魏、辽、金历年最多,其他不能实用汉法,皆乱亡相继。 | (元)许衡《许文正公遗书》 |
材料三 有学者指出,辽宋夏金元时期是由“小中国”向“大中国”转变的关键期。“小中国”指发源于中原农耕地带,以“车同轨、书同文、行同伦”的汉文化覆盖全部国家疆域作为理想目标,以“外儒内法”的专制君主官僚制作为统治模式的政权;“大中国”则指能对发源于汉地社会边缘的农耕——游牧交界地带的不同民族进行有效治理,并提供多样性发展空间的政权。
——摘编自日杉山正明《疾驰的草原征服者:辽西夏金元》
结合材料一和材料二,分析说明材料三的观点。
A.民族交融的趋势 | B.严密的保甲制度 | C.严苛的宵禁制度 | D.肃政廉访司专权 |
A.蒙古人强迫被征服的人民改变信仰 |
B.蒙古民族的文化特征正在逐渐消失 |
C.蒙古人自身吸收其他地区文化传统 |
D.“色目人”正与其他民族发生融合 |