1 . 元朝皇帝在汉文正式文件中自称“中国”，面向汉人颁布的诏旨也大多采取汉地传统的话语体系和意识形态。到元朝后期，随着对中原地区统治的深入，多数政策的出发点和关注对象都是汉人，统治者日益和中原接近，汉语、汉文化水平逐渐提高，也开始认同中原文化传统。据此可知，元朝（       ）

A．是统一的多民族国家	B．正确处理了民族关系
C．统治者华夏认同增强	D．重视民族文化的构建

2 . （元）文宗（1304年—1332年）建奎章阁，“命儒臣进经史之书，考帝王之治”。为此搜罗才俊，其中既有汉族学者虞集、宋本等，也有蒙古族燕铁木儿、朵儿直班等，还有色目学者忽都鲁儿迷失、赵世延等。这表明奎章阁的修建（       ）

A．促进了民族之间的交流	B．推动了元朝教育的发展
C．强化了理学的正统地位	D．化解了民族之间的矛盾

3 . 据《元史》统计，1260～1263年的中书执政官共16人，其中汉人7人，蒙古5人，回回1人，畏兀儿1人，契丹1人，女真1人。这一现象反映元朝统治者（     ）

A．忽视“四等人制”的贯彻	B．积极推进民族交融
C．注重对各族上层的笼络	D．削弱中书省的权力

4 . 据《元史》记载，元代礼部尚书约82人，族属可考者78人。其中，汉人46人，占59.0%；蒙古人14人，占17.9%；色目人11人，占14.1%；南人7人，占9.0%。这一现象反映出元代（     ）

A．民族平等政策的实施	B．民族交融进入高潮
C．注意缓和统治阶段矛盾	D．儒家礼制得到贯彻

5 . 元朝时期，统治者决议“三国各与正统，各系其年号”，确定了宋、辽、金三朝独立成史的原则，修正了南北朝修史时出现的“南书谓北为‘索虏’，北书谓南为‘岛夷’”的弊病。在对三朝历史编纂中，力图用相似的篇幅设置来记录三朝历史发展进程，负责编纂的史官也来自不同民族。这反映出元朝（     ）

A．“大一统”的政治意识得到强化	B．边疆治理取得了显著成效
C．开创了为少数民族修史的先例	D．民族交融缓和了社会矛盾

6 . 元朝法律规定：蒙古人殴打汉人、南人，汉人、南人不得还手，只能向衙门提起申诉，但是申诉的结果绝大多数都是蒙古人胜，汉人、南人败诉。由此可见，元朝（     ）

A．沿袭女真传统制度	B．法律系统瘫痪
C．实行民族歧视政策	D．社会治安混乱

7 . 下图是敦煌莫高窟石刻，它是佛教人士驱魔消灾的宗教崇拜行为的见证。图中刻有“六字真言”两行，每行一种文字，计有梵、藏、汉、西夏、八思巴蒙古、回鹘六种文字。该石刻可用于研究元代（     ）

A．民族交融的趋势	B．对西域管辖因俗而治
C．严格的四等人制	D．地方行政制度的变革

8 . 元朝赛典赤赡思丁在担任云南平章政事期间，“教民播种，为陂池以备水旱”，把内地种桑、养蚕的经验介绍过去。这些举措（     ）

A．加速了海外贸易的发展	B．促进了西南边疆的开发
C．推动了资本主义的萌芽	D．瓦解了小农经济的基础

9 . 据元朝《元统元年进士录》记载，当年成为进士的举子中，其母及妻为汉族的非汉族儒生占有相当大的比例。在研究的19位蒙古族进士中，母为汉人的占66.76%，妻为汉人的占72.73%。这说明元代科举

A．促进了民族间的文化交融	B．提高了汉族妇女的地位
C．营造了学习汉文化的高潮	D．规模和影响力超越前代

10 . 元延祐元年（1314年）恢复开科取士，规定凡考经问或明经的人，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为课本，以朱熹《四书章句集注》为参考书。由此，科举再次成为思想与权力之间的制度化链接。此举意在

A．尊重前朝传统文化信仰	B．争取汉族士人的政治认同
C．缓和中央与地方的矛盾	D．恢复程朱理学的正统地位