A.为官者应加强道德修养 | B.统治者亟须整肃纲纪 |
C.树立国民的高度责任感 | D.建立廉洁的官僚队伍 |
A.民为邦本 | B.趋时更新 | C.天行有常. | D.心外无理 |
材料一 “在许多方面,宋朝在中国都是个最令人激动的时代,它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。从很多方面来看,宋朝算得上一个政治清明、繁荣和创新的黄金时代。宋确实是一个充满自信和创造力的时代。”
——美国学者罗兹墨菲《亚洲史》
材料二 “圣人坚揽定趾以救天地之祸,非大反孤秦、陋宋之为不得延,固以天下为神器,毋凝滞而尽私之……天地之产,聪明材勇,物力丰犀,势足资中区而给其卫。圣人官府之,公天下而私存,因天下用而用天下。故曰‘天无私覆,地无私载,王者无私以一人治天下,’此之谓也。
“是故因亦一道也,革亦一道也。其通也,时也;万古不易者,时之贞也。其塞也,时也;古今殊异者,时之顺也。”
——摘编自王夫之《宋论》《黄书宰制》
(1)根据材料并结合所学从科技文化角度说明“宋是一个充满自信和创造力的时代”。
(2)根据材料结合所学概括王夫之的政治、哲学思想的主要内容。
A.道随器变,法因时改 | B.崇尚实学,反对空谈 |
C.主张法治,反对人治 | D.道在器先,重道轻器 |
A.彻底抨击儒学思想体系 | B.认为儒家学者掌握“道” |
C.宣传民主自由思想主张 | D.猛烈批判君主专制统治 |
材料一 王夫之对经学、史学、天文、历法、典章制度、文学、佛学等均有深入研究。他论史的重点放在政治、风俗、财赋、学术,属意于探讨“礼乐刑政之兴废”与“荒隅盗贼之缘起”。王夫之欲尽废古今虚妙之说而返之实,认为读史不能玩物丧志。
——摘编自聂茂《天地行人:王夫之传》
材料二 明清以经义文章取士,在这根指挥棒下,封建知识分子日日沉浸于经义文章之中,研究文章的遣词用句,立意构思,法度义理,毕竟为古文写作也打下了基础,一旦敲开了世俗之门,丢掉敲门砖,转入古文写作,也就得心应手了。科举也把大批读书人变成了封建统治者的御用工具和奴隶。
——摘编自刘运好《先唐文史考论》
材料三 平遥古城具体的建筑布局体现了“神人共治”和儒、道、佛“三教合一”的思想。古城内的建筑大多以砖墙瓦顶的木结构的四合院为主,四合院大多四壁高耸、封闭严密,厚重的大门是儒家封闭观念的产物。西递村现存明、清古民居124幢,祠堂3幢,包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等,都堪称徽派古民居建筑艺术之典范。
(1)根据材料一概括王夫之治学的特色,并结合所学知识指出王夫之政治思想的主旨与哲学思想。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出明清时期“经义文章”的样式,并概述科举制对古代中国文化的影响。
(3)阅读材料三,结合所学知识,请选择其中一个问题进行阐释:①指出平遥古城中体现“神人共治”思想的建筑,说明平遥古城建筑中蕴含的儒家文化;②指出敬爱堂在西递村中的功能及其名称的寓意,说明西递村被列入《世界遗产名录》的理由。
A.体现了经世致用的思想 | B.肯定了人私欲的正当性 |
C.批判了君主专制的体制 | D.启示了后人的思维方法 |
A.肯定了人私欲的正当性 | B.体现了经世致用的思想 |
C.体现了朴素的唯物思想 | D.否定了儒家伦理道德观 |
A.体现了经世致用的思想 | B.批判了君主专制的体制 |
C.肯定了人私欲的正当性 | D.体现了朴素的唯物思想 |
A.揭示了社会发展规律 | B.发展完善了程朱理学 |
C.吸收西方的启蒙思想 | D.反映社会思潮的变化 |