1 . 明清之际,王夫之指出:“天地之间有土而人生其上,因资以养焉。有其力者治其地。故改姓授命而民自有其恒畴,不待王者之授之。”该主张意在

A．减轻民众负担

B．批判君主特权

C．倡导土地国有

D．发展商品经济

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   王夫之（1619--1692），字而农，世称船山先生，湖南衡阳人。船山不仅精研儒学，且善诗文，工词曲，论诗多独到之见，而且旁及佛老，史论著称，提出“天下惟器而已矣”

“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有”“循天下之公”“静即含动，动不含静”“时异而势异，势异而理亦异”等，为近世以来颇为罕见的百科全书式的人物。船山学思浩博，见解独到，但长期默默无闻。曾国藩极为推崇船山为人为学，整理出版《船山遗书》，刊刻与推广船山学问，使得船山思想大行于世，与当时启蒙思潮相对接，一时成为显学，才真正发挥其思想影响力。

——王月清《影响中国文化的十大哲人》

（1）根据材料和所学知识，概括王夫之的思想主张。
（2）根据材料和所学知识，简析王夫之思想的影响。

5 . 王夫之认为，并不存在包容“气”（物质）的虚空，而是虚空本身即是“气”的一部分，一切不过是“气”显隐状态的区别，一物之生是“气聚”，一物之亡是“气散”。王夫之这一思想

A．继承了朱熹的世界观	B．是新生产关系在思想领域的反映
C．体现了朴素的辩证法	D．体现了人类的理性追求

10 . 唐代杜佑在《通典》中说：“夫教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治至大力一也。”王夫之也认为：“夫贡举者，一事而两道兼焉。选天下之才，任天下之事；别君子于小人，天下相劝于善。”两者的共识是

A．选官教化，儒学渗透	B．制礼作乐，端正世风
C．君子小人，道德分野	D．士人参政，限制君权