| A．开启了思想启蒙的先河 | B．改变了知识分子的价值取向 |
| C．强调传统道德的重要作用 | D．对人性具有一定的理性认识 |
材料一孟子说：“鸡鸣而起，孜孜（孜孜）为善者，舜（君子）之徒也。鸡鸣而起，孜孜为利者，蹠（小人）之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。”“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
——摘编自刘霞《孔孟义利观的异同及现实意义》
材料二王夫之谓“义（道德价值）本身包含着利（经济价值）”，其道德价值与经济价值存在着内在的相通性，盖道德离不开人的物质生活的抽象存在，物质利益具有道德上的合理性，故利中有义。利益是道德作用于人之载体，物质利益不能离开道德之轨道，理寓于欲中，义存于利中，脱离利益也就是无所谓道德。盖物质利益不能离开道德之管控与制约，利益之满足必须受道德之承制，才不至亢害，反之，利非但毋利，反而有害。盖义与利互为依存，互为渗道，辩证地处于事物之对立统一之中。
——摘编自杨铮铮《略论王夫之的义利观》－
(1)根据材料一，概括孟子义利观的特点。
(2)根据材料二，指出王夫之新义利观的内涵，并结合所学知识分析其形成的背景。
| A．明确提出了主权在民学说 | B．否定了董仲舒的君权神授理论 |
| C．主张君主应该由民众理性选择 | D．阐释了朴素唯物主义思想 |
甲：“知行合一”
乙：“天下为主，君为客”
丙：“静止是相对的，运动是绝对的”
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”
| A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 | B．王阳明、黄宗羲、王夫之、顾炎武 |
| C．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 | D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武 |
| A．帝王横征暴敛 | B．帝王独尊 | C．土地私有 | D．法制之弊 |
材料一 秦朝中央官僚机构示意图
材料二 中国古代的中央集权制度，从其产生之日起，其组织机构就具有多民族、统一的性质，其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、统一的历史任务。……传统农业对水利有着更多的依赖，从大禹治水到清代多次治理黄河，无不集中了大量的人力物力，这是靠一家一户的小农无法实现的……秦凭借从中央到地方较为完善的统治机构，做到了“书同文”。文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。
——《剑桥中国秦汉史》
探究点二秦朝的郡县制
材料三 郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上……为天下计，则（郡县制）害不如封建之滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论·秦史》
(1)材料一反映秦朝中央官僚机构怎样的特点？
(2)根据材料二，概括中央集权制度对推动中华民族发展的作用。
(3)材料三中王夫之对郡县制有什么看法？结合所学知识简述郡县制在中国历史发展中的积极作用。
| A．打破封建等级秩序 | B．促进平等观念形成 |
| C．批判封建的伦理观 | D．提高妇女社会地位 |
①“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。”
②“严者，治吏之经也；宽者，养民之纬也；并行不悖。”
③“天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。”
④“德立而后道随之；道立而后政随之。”
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
| A．强化政府的调控 | B．重本抑末 |
| C．发挥市场的作用 | D．工商皆本 |
①主张建立“天下之法” ②强调“循天下之公”
③ 反对“天命”对历史的主宰 ④ 提出“以天下之权，寄之天下之人”
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
