2 . 【边疆治理】

材料一   针对众多的边疆民族，唐王朝在边疆治理上确立了羁縻府州制度（“羁”就是用军事和政治压力加以控制；“縻”就是以经济和物质利益给予抚慰），以各边疆民族部落的分布范围作为羁縻府、州行政区划的基础，广置都督府和州、县；以边疆民族的首领为都督、刺史，管理府州的具体事务，并可以世袭；羁縻府州辖有的边疆民族百姓不向唐王朝缴纳赋税，户口也不上报户部，但各边疆民族的部落首领要向唐王朝缴纳贡赋，在众多的羁縻府州基础上设立都护府，由都护府直接管理，再统于唐王朝中央政府。

——摘编自韦庆远主编《中国政治制度史》

材料二   19世纪六七十年代的边疆危机，清政府面临着西方列强的军事压力及其近代领土的要求，而清政府对于边疆地区松散的统治，已无法克服眼前的危机。因此，清政府只能在武力面前重新建立一个更为严密、集中、强有力的统治体制。1884年，清政府在新疆设立行省，推行与内地相同的行政体制。1885年，在台湾设置行省，在澎湖设立总兵，并修筑新式炮台。1907年，清政府在东北置东三省总督巡抚，废除旗官，民事政令划一，统归于州县；军政事务归东三省总督掌管，统一军队指挥权力；并设置了许多兵备道，负责边务和对外交涉。

——摘编自张峥荣《清末治边政策的转变与近代中国的国家整合》

(1)根据材料一，概括唐朝羁縻府州政策的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析清末治边政策。

3 . 【新中国的外交】

材料一   第二次世界大战后，美、苏两国从战时合作走向了战后对抗。国际关系的变动，给中共对外政策提出了一个新的课题：如何在美苏对峙的环境中选择最有利于中国革命的策略？起初，针对美苏转向对抗的形势，中共并不打算偏就哪一方，而是想独立自主地奉行对外政策。但是，作为两大阵营的领导国，美国和苏联都想尽可能使中国这个地域、人口大国加入到各自的队伍中来，这在客观上使得中国很难中立，必须得明确自己的立场。后来，随着美、苏两国对待国共内战和新中国的态度的变化、新中国经济建设的需要，新中国不得不放弃中立的可能，在外交上旗帜鲜明地站在社会主义阵营一边。

——摘编自张秀华《关于“一边倒”外交政策》

材料二   1971年7月6日，尼克松总统在美国堪萨斯城对世界格局提出了“五个中心”的看法。他认为，美、苏、中、西欧和日本是世界的五个力量中心。美国意识到自己的霸权地位已严重衰落，面对苏联的争霸,加上越战导致美国经济衰退，美国领导人更产生了紧迫感。正是在这样的背景下，作为全面执行尼克松主义的一项内容，为了改善在美苏争霸中美国的战略处境，美国开始了接近中国的过程。

——《中国外交史——中华人民共和国时期》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析说明“一边倒”政策对20世纪50年代新中国的内政和外交的意义。
(2)据材料二指出中美关系改善的原因有哪些？

4 . 【中国古代地方治理】

材料一   周平王东迁后，周王室的地位一落千丈，出现了“大臣太重，封君太众，上逼主，下虐民”的局面，秦朝对周朝的封建制度进行了深刻的反思后，决定采用郡县制。秦国作为分封最晚的诸侯，地处西北，“戎俗，尚武勇，故其民风大近于质朴无华，不尚文礼之一途”，较少受到周朝带有封建性的礼仪制度的影响。秦朝建立后，疆域包括大量少数民族居住的边远土地，这些“化外之地”也必须要由强有力的组织机构来管理，并且要由中央直接控制。所以，采用郡县制是必然的选择。

——黄栋法等《秦国、秦朝实行郡县制的原因探析》

材料二   从成吉思汗伐西夏、金开始，经过窝阔台、贵由、蒙哥到忽必烈长达七十年的军事征服，元朝终于完成了全国规模的、空前的大统一。它的疆土，“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。元朝前期极盛时期的版图，大体也就是清朝全盛时期中国的版图。从地缘政治的角度上看，它已经达到了历史上中国疆土拓展所能达到的最高限度。

——周良霄、顾菊英《中国断代史系列．元史》

(1)根据材料一并结合所学知识，对比西周分封制与秦朝郡县制的不同。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析元朝实行行省制的背景及其影响。

5 . 孝文帝按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。孝文帝的改革（     ）

A．增强了对汉民族的认同	B．激化了民族矛盾
C．冲击了儒家的主流地位	D．加强了中央集权

6 . 亚里士多德的《雅典政制》记载了埃菲比亚军训制度。参加军训的青年在暂时放弃一些权利，服役两年后，才正式取得雅典公民权。这一制度的存在说明当时雅典（    ）

A．履行义务是获取权利的前提	B．注重公民身体素质的发展
C．民主政治得到了制度的保障	D．公民的生存危机意识较强

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对教皇的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。

——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》

材料二   晚清以来，现代“民族”观念逐渐被引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年，李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。

——摘编自黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》

(1)根据材料一，指出西欧近代民族观念的变化，并结合时代背景分析成因。
(2)根据材料二，概括近代中国民族主义思想的特点，并谈谈民族国家观念在当今的时代价值。

9 . 【大一统思想与国家治理】阅读材料，回答问题。
大一统思想作为中国传统思想文化的重要元素，历经各个历史时期，已经深深地渗透进中华民族的文化血液中。围绕“大一统思想与国家治理”，提取下图中的一种或若干种组合的信息，自拟论题，展开论述。（要求：主题明确，史论结合，表述清晰。）

——摘编自卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》