材料一   《本草纲目》是明朝医药学家李时珍为修改古代医书中的错误而编。他以毕生精力，亲历实践，广收博采，先后到湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药方面书籍925种，撰著《本草纲目》（纲日本来是史书之一体）。《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中新药374种，约190万字。书中关于“疟疾寒热，用青蒿一握，水二升，捣汁服之”的记述，曾助力中国科学家屠呦呦成功研制“青蒿素”并获得诺贝尔生理学或医学奖。《本草纲目》先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版，获得“中国古代百科全书”的称誉。

——摘编自王家葵《李时珍和＜本草纲目＞》

材料二   《心血运动论》是英国生理学家威廉哈维于1628年公开发表的。在前辈研究的基础上，哈维设想“通过血液循环运动在人体内进行，这是完全有可能的”。之后，哈维对动物体作了更进一步的观察和实验，经过几十年不懈地努力研究和大量事实为依据，最终完成了《心血运动论》。从根本上推翻了统治人们上千年的关于心脏运动和血液运动的经典观点，提出血液是循环运行的，心脏有节律地持续搏动，是促使血液在全身循环流动的动力源泉，彻底打破了统治西方医学界长达1500年之久的“盖仑血液潮汐理论”。该书的出版震惊了当时的医学界和生理学界，奠定了近代生理学的基础。

——摘编自郭继宏《哈维“心血运动论”》

材料   关于中国近代史的开端。

观点一：美国学者解释中国近代史，常常采用费正清的“冲击一反应”模式，即传统中国向近代中国转变，系由于西方潮流的冲击。

观点二：中国学者大都主张鸦片战争为中国近代的开始。

观点三：美国学者孔飞力却极为重视晚清的地方军事化在中国历史上的意义。他认为，自太平天国运动以后，中央政府权力的缩小和名流势力的扩张，这种趋势成为咸丰朝及以后中国政治、经济的主要特征。这标志着传统国家的崩溃，中国不能再按老的模式重建，因而是中国近代史的开端。

——摘编自（美）孔飞力《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》

材料一   从战国时代开始，“本”“末”成为泛指农业和工商业的专用术语。各学派无不认为农业是“本”业，手工业和商业是“末”业，但在如何对待“末”业的问题上，各家则存在较大差别。从总的倾向看，儒家对“末”业采取了比较宽容的态度，不但不反对私商的货殖行为，而且在一定程度上允许奢侈品的生产和流通，但对“末”业中有悖于礼义规范的行为表示反对。墨家对“末”业的看法与儒家接近，只是极力反对“末”业中奢侈品的生产和流通。道家和法家不仅极力否定“末”业本身存在的合理性，而且还有把“末”业扩大到“本”业以外所有行业而一概加以拒斥的倾向。

材料二   古希腊虽然没有产生与中国类似的“本”“末”的概念，但从古风时代晚期起，也出现了许多关于农业和工商业及其相互关系的思考。思想家和改革家们无不认为农业是国家的“本”业，手工业和商业是“末”业，但他们在对待“末”业的问题上也存在不小的分歧。其中，梭伦和色诺芬注意到了“末”业对“本”业的补充和促进作用，二者对“末”业的批评仅限于道德层面。柏拉图和亚里士多德在肯定“末”业中具有自足性质的部分的同时，极力反对“末”业中具.有营利性质的部分。来库古则通过立法几乎取消了一切“末”业。

——以上材料均摘编自刘家和主编《中西古代历史、史学与理论比较研究》

材料   19世纪中叶以后，由于人口的激增，居住空间的狭小以及政府对公共卫生治理的漠不关心，天津的卫生状况趋于恶化，各种传染病流行。于是公共卫生防疫制度在清末的天津出现了。1902年，清政府成立了北洋防疫局，由直隶总督府管辖，并附设海港检疫医院一所。同年，天津.又成立了卫生总局，采用西方医学技术进行防疫、检疫，并负责疾病控制及城乡环境卫生治理等事宜。直隶总督府于1904年颁布了《天津防疫章程》和《大沽查船验疫章程》，分别为天津地区的铁路沿线及海港防疫提供了制度保障，使得天津地区的防疫工作得以顺利开展，但对大沽海口的检疫工作由来自北洋防疫医院的4名西医负责。清末天津的卫生防疫管理实践为日后北京城市卫生建设提供了样本和经验。由于当时中国民众对此缺乏正确认知，而地方乃至中央政府在推行时又往往忽视了对民众的卫生教育，希望一蹴而就，然而却往往事与愿违。

——摘编自刘棋《清末天津卫生防疫制度探析》