1 . 国人主要包括居住在国都之内的周及其他诸侯国统治者的亲族，及一部分工、商、农民等。他们也是西周军队组成的重要部分，受到思想进步的西周统治者的重视。据此可知，国人

A．政治影响力强	B．产生于分封制
C．造成政局动荡	D．依托于宗法制

2 . 商代晚期，“公”是商王对其旁系亲属的称呼。周初承袭殷制，除了王室贵族有凭血缘关系而称“公”者外，王还常把“公”这个称号授予功臣，以此凸显周王室与他们之间兄弟般的密切关系。这表明，当时

A．商朝制度被周完全承袭	B．基层管理不再依靠血缘
C．政治统治借助人伦秩序	D．王权受到族权严重制约

3 . 王国维在《殷周制度论》中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。这表明殷周时期

A．礼乐征伐自诸侯出的混乱现象	B．家国同构的政治特色
C．尊卑有别、长幼有序的等级关系	D．世袭和选贤同时并存

4 . 西周时期彝铭称“皇天”、“天子”、“天令（命）”甚多，这些皆于天命观念。春秋时期，上起王公贵族，下至普通百姓则多言“天下”。产生这一变化的主要原因是

A．人们已经不再相信天命	B．政治生活中的神权色彩已经淡化
C．社会变迁拓展了人们的视域	D．周王权威日益衰微

5 . 商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明商周时期

A．原始民主遗存制约君主权力	B．政体中具有一定的民主色彩
C．社会舆论决定着君主的决策	D．人民群众是国家权力的主体

6 . 西周时期设立专门的采诗官,并建立了“采诗观风”制度,王者所以观风俗,知得失，自考正也”。由此可见西周

A．礼乐制度的渐趋完善	B．统治者重视社会舆论
C．民间诗歌的蓬勃发展	D．周天子强化基层管理

7 . 据先秦古籍记载：黄帝、尧、舜等五帝后期，邦国林立，“野无遗贤，万邦咸宁”（《虞书-大禹谟》）、“明明我祖，万邦之君"（《夏书五子之歌》）。据此可知，五帝后期

A．已具有早期国家的初始形态	B．建立了完备的国家管理体制
C．奠定了周代分封制度的基础	D．形成了严重的分裂对抗状态

8 . “何尊”是西周成王时期的一件青铜器，内中铭文记载武王克商后廷告于上天曰：“隹王恭德，欲天顺我不敏”（不敏：不明事理）。这反映了

A．西周社会盛行君权神授的观念	B．周代治国深受儒家思想的影响
C．西周逐渐形成以德配天的意识	D．西周统治者营造王权的神秘感

9 . 孔子曰：“夏尚忠，商尚鬼，周尚文。”现存于世的商代甲骨文大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会

A．带有浓郁神权色彩	B．以血缘关系为纽带
C．层层分封等级森严	D．最高权力尚未集中

10 . 司马迁在《史记》中说：“夏之政忠，商之政敬，周之政文”。忠即政务朴实无华；敬即政务在神事礼仪威严的神秘气氛下使人产生敬畏而加以服从；文即政务靠一套文物典章制度来规范人们的行为，注重礼乐等文物典章制度的建设。下列有关分析，正确的是

A．周的礼乐制度主要是为束缚百姓	B．夏、商、周时期王权呈强化趋势
C．商朝靠神权治国造成制度的倒退	D．夏、商、周施行不同的社会制度