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解析
| 共计 44 道试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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1 . 三代有卜、巫、史等,他们即使神权的掌握者,又是重要的国家官员,权位显赫。这表明夏商、周政治制度的特点之一是
A.按照血缘亲疏来分配政治权力B.形成内外相辅的政治体制
C.实行神权与政权相结合的制度D.国家和宗法制度密切结合
2022-03-15更新 | 478次组卷 | 154卷引用:广东省揭阳市普宁市2020-2021学年高一上学期期末质量测试历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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2 . 卜辞中经常有先王宾于上帝的记载,商人认为先王死后会升入天国且经常宾于帝所,他们接受人王的献祭,然后影响上帝,使人王得到好的收成及各种福佑,所以在商人的各种祭祀中,对于祖先神的祭祀特别隆重。这说明商
A.占卜迷信活动盛行B.王权与神权相结合
C.祭祀活动影响天象D.权力实现高度集中
3 . 史载夏王朝作为当时各部落的盟主,只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制,西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系,有的都邑直属中央政权,有的都邑则由诸侯国管辖。这反映出中国早期政治制度的特点是
A.政权具有强烈神秘色彩B.“传贤”强化了尊卑等级
C.王权是国家政治的纽带D.执政集团未实现权力集中
4 . “国人”一词起源于西周时期,指的是居住在国都城内的人。“国人”有参与政治的传统,或决定国君的废立,或过问外交和战,或参议国都迁徙。这反映出西周时期
A.君主的绝对权威尚未建立B.国人参政决定了国家决策
C.原始民主制约社会的发展D.分封等级制度遭到了破坏
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单选题-单题 | 较难(0.4) |
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5 . 周王不是不想集中权力,而是条件不允许。说到底,是钱的问题,周王没有通过编户齐民直接控制税收的体制,也不大可能有后世的俸禄制度。据此可以得出的结论是
A.贵族制度建构于编户齐民体制之上B.政治制度的变革依托经济的发展
C.权力集中的根本在于实行俸禄制度D.封邦建国造成西周诸侯分裂割据
6 . 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世,可知也。”这体现我国早期政治制度(     
A.王权与神权相结合B.以血缘关系为纽带
C.层层封授,等级森严D.带有一定的继承性
7 . 《礼记•表记》写道:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”周灭商后,周公在总结商朝灭亡的教训时提出:“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”、“天命靡常”。这表明( )
A.西周的统治更具人文理性色彩B.商周统治者尚未实现高度集权
C.西周治国理念摆脱了神权色彩D.商周治国理念大致上一脉相承
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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8 . 学者张光直在《美术、神话与祭祀》一书中说道:“中国文明的起源,关键是政治权威的兴起和发展。而政治权力的取得,主要依靠道德、宗教垄断稀有资源等手段,其中最重要的是对天地人神沟通手段的独占。”这反映了中国古代早期政治制度的特点是
A.法律教化作用显现B.神权与政权相结合
C.血缘纽带作用弱化D.德治与法治相融合
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9 . 西周时期,周王为了使诸侯国秉承分封之初的忠诚守信,利用玉瑞(用玉制作的礼器)制定了一系列繁琐的礼仪活动,形成玉瑞制度,作为控制诸侯国的手段和凭借。由此可见,西周时期
A.中央集权得以强化B.地方治理有所加强
C.宗法制度得到认同D.家国一体局面形成
10 . 祖先崇拜是商周时期首要的国家信仰,但是到了战国时期,祖先信仰逐渐被宇宙神或自然神崇拜(尤其是名山大川)取代;另外,祭祀的主要地点则由向先祖献祭的祠庙转到向自然神和宇宙神献祭的室外神坛。这一变化
A.反映先秦思想日趋成熟理性B.体现了地主阶级的威权构建
C.表明宗法制分封制开始瓦解D.标志着家天下观念开始出现
共计 平均难度:一般