1 . 西周统治者在夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想基础上加以补充，创造了“以德配天”、 “明德慎罚”的法律思想作为国家的立法、司法事务的理论指导。这种“礼”、“刑”共用的法 律模式说明

A．儒学思想影响商周法律制定	B．天人感应学说融入西周法制
C．中国古代法制注重德法并重	D．中国古代社会法制体系完备

2 . 《礼记·礼运》认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。以下符合“小康”之世特征是

A．采取禅让制度

B．中央高度集权

C．实行血缘政治

D．推行土地私有

3 . 甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是

A．宗法制度雏形已现端倪

B．神权与王权的紧密结合

C．政权以血缘关系为纽带

D．权力尚未实现高度集中

4 . 下表为不同史籍关于先秦社会思潮的历史叙述。据此能被认定的历史事实是

相关记载	文献出处
“殷人尊神，率民以事神。先鬼而后礼，先罚而后赏”	《礼记·表记》
“以天为尊，以德为本”	《庄子·天下》
“昊天不惠”“昊天不平”“浩浩昊天，不骏其德”	《诗经》
“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”	《左传》

A．周礼文化与儒家思想决定社会习俗

B．先秦王权专制的倾向在不断加强

C．神权政治式微，世俗政治不断加强

D．先秦重礼轻法中央集权逐步形成