1 . 商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。这一现象说明我国古代早期政治制度的一大特点是

A．具有民主色彩	B．以血缘为纽带
C．权力高度集中	D．神权王权结合

2 . 商代国家事无大小，都要通过占卜。祝、宗、卜等神职人员对军国大事起着重要作用；西周时期，司巫在国家机构中的地位较低，明保、明公等宗教官职在政权机构中已不复见。神职人员地位的降低

A．适应了周代统治者的需要	B．说明周代摆脱了神学的束缚
C．有效防止殷商贵族的叛乱	D．反映了商与周矛盾不可调和

3 . 《诗经·生民》记载：“夏祖女修吞神珠生大禹；商祖女简狄吞玄鸟卵生契；周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。”这些传说

A．是研究早期社会的可靠史料	B．表明王权具有迷信神秘色彩
C．说明早期政治制度具有连续性	D．有利于促进中华民族文化认同

4 . 汤灭夏时发表了“汤誓”,数落夏桀罪行,将推翻前朝视为天命所在。周兴兵灭商时也多次发誓,并特别强调商王罪在失“德”,推翻商纣是“共行天罚”。这体现了周人

A．重建道德,再造秩序的决心	B．敬德保民,以德配天的观念
C．崇拜神灵,敬畏上天的意识	D．大道之行,天下为公的理想

5 . 在殷人的眼中，只有通过虔诚的祭祀才能获得“上帝”的眷顾而统治长久，而以周公为代表的周族却认为，天神是无私的，以“道德”作为赏罚标准，君主必须“保民”才能“以德配天”。这表明

A．治国理念发生变化	B．神权王权实现结合
C．德治传统已经确立	D．神的地位发生动摇

6 . 殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了

A．“天命观”的消逝	B．伦理政治的勃兴
C．德主刑辅理念的成熟	D．神权思想体系的崩溃

7 . 商人根据日月星辰的变化制定历法，并将天象的变化视为天意的展现，因此，他们结合天象、历法和占卜，作为行事的依据。由此可见，商代

A．历法主要用于指导农业生产	B．观测天象是为了解自然
C．占卜是百姓生活的重要内容	D．生活带有宗教神秘色彩

8 . 西周时期把居住在都城内的平民称为国人，天子执政征求“国人”的意见和“国人”干预朝政，时有出现，召公就曾劝诫周厉王要关注国人的舆论，这说明当时

A．中央尚未实现高度集权	B．分封制已开始走向瓦解
C．国人舆论决定国家政务	D．执政体现以民为本色彩

9 . 下图为古代传说的神兽獬豸（xiè zhì），拥有很高的智慧，当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决。据此说明

A．法权神圣不可侵犯

B．王子犯法与庶民同罪

C．神权为王权服务

D．中国古代司法由神主宰