3 . 儒学与中国传统文化

材料一 孟子曾经与齐宣王讨论治国的问题，他以欣赏音乐做比喻，对齐宣王说，如果大王在这里快乐地欣赏奏乐，老百姓们却生活困苦，满是怨恨，这是大王不能与民同乐；相反，如果大王在这里快乐地弹奏音乐，老百姓们也能欢天喜地，安居乐业，这是与民同乐。如果君王能与民同乐，那就可以使天下归服了。

——整理自《孟子·梁惠王》上

材料二   宋朝的儒家学者把儒学拓展提升到一个全新的阶段，他们使儒释道三家为基干的思想大汇流得以呈现。宋儒的特殊可贵在于，宁可跨越百代，也要直接与孔孟对话，他们让千年前的圣人活泼泼地站在他们的当下。复活孔孟和回归六经，是他们的学术旨趣，也是文化理想，为此他们建构了“理”的世界。先秦儒学主要讲“礼”，很少讲“理”。宋儒既讲“礼”，又讲“理”，主要讲“理”。中国由唐代的“诗性王国”进入到宋代的“理性王国”。

——摘编自刘梦溪《为生民立命： “横渠四句教”的文化理想》

材料三   王阳明的心学体系围绕着发明本心的“良知”这一核心而展开，他发展了孟子的“良知”思想，认为天理即是良知： “见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。”即人伦道德应是人人头脑中所固有的命题。在本质上，阳明心学虽然与程朱理学“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”，但是在当时却以反程朱理学的面貌出现，主张“以吾心之是非为是非”，突出了个体的自我道德修养，一时间“门徒遍天下，流传逾百年”。王学中摆脱传统束缚、冲破思想禁锢的精神对晚明已降的思想发展起到过积极作用，对于朝鲜、日本也有一定的影响。

——摘编自张岂之《中国历史新编·古代史》

(1)结合所学，指出材料一所体现的孟子的政治思想，简述孟子思想产生的时代背景。
(2)依据材料二和所学，简要分析宋朝儒家学者是如何“把儒学拓展提升到一个全新的阶段”的？
(3)依据材料三和所学，分析阳明心学的特点及影响。

4 . 官吏与国家治理

材料一   进入战国后，诸侯国君逐渐演变为集权专制君主，实行官僚制度。这套制度的基本内容是：其一，在官吏任免方面，突破“亲贵合一”“世卿世禄”的旧制。选拔官吏，或因军功，或由荐举、游说，或择自侍从养士。被任命的官吏多非贵族，“官无常任”，不得世袭。其二，以玺印符节作为官吏权力的象征和凭据。国君任命官吏时授予玺印，免职辞官时回收玺印。将帅统兵发兵，也须持有兵符。派遣使臣，则用国君授予的“节”，国君颁赐给官吏玺印符节，赋予官吏行使行政、军事、司法诸权以合法性。其三，严格实行官吏岁终“上计”。每年地方官须向国君呈报财政预算。国君采用合券制，年终稽查两片符券所载数目的盈亏。盈者升官受赏，亏者降职问罪，以督促官吏尽责尽力。其四，推广俸禄制。发放数额，依官职高低而有等差。俸禄取代封色，国君可随时任免或调动官吏。

——李治安《中国古代官僚政治）

(1)概括战国时期官僚制度的特点，结合所学分析官僚制度形成的历史背景。

材料二   秦统一六国后，实行郡县制，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监”，这里的“监”是“掌监郡”的“监御史”。它隶属于御史大夫，代表皇帝监察地方官吏，使地方官不敢欺骗和违抗中央。汉初，郡国并行，各郡没有设置监御史这个官职，但中央派人监察地方的作法继承下来。到汉武帝时，在全国置十三州部，每州派刺史一人。刺史对上受中央御史中丞直接管辖，对下主要监察郡守和强宗豪右，从其“周行郡国”可以看出，诸侯王也在督察之列。刺史以六条问事，形成“秩卑”“任重”的局面。作为中央派出的监察官，虽不是地方官，由于能控制地方长官，因而极易越权。随着东汉后期阶级矛盾尖锐，刺史（州牧）的秩位提高、权限扩大，刺史可以督察辖区内一切朝廷命官，有选举、劾奏之权，有权干预地方行政，又拥有领兵之权，事实上演变为地方的高级行政长官。有的州牧、刺史甚至权位父子相袭，实际上成了割据一方的军阀。

——摘编自安作璋、熊铁基《秦汉官制史稿》

(2)依据材料二并结合所学，指出秦汉地方治理体系的变化，并分析变化的影响。

5 . 据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（     ）

A．军事理论的形成	B．生产方式的变革
C．政治制度的演进	D．地形地势的利用

6 . 齐桓公重用管仲，晋惠公及晋文公重用宦者履鞮，三年不鸣、一鸣惊人的楚庄王“听政，所诛者数百人，所进者数百人”。这反映出，春秋霸主（     ）

A．扩充人力财力	B．摆脱宗法束缚
C．推动统一进程	D．权力渐趋集中

7 . 战国时期，各家学派纷纷提出自己的治国主张。下列言论，顺应各国富国强兵、政令统一需要的是（     ）

A．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”	B．“然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天”
C．“治法明，则官无邪；国务壹，则民应用”	D．“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”

8 . 春秋时期，晋楚鄢陵之战中楚人苗贲皇为晋国出谋，楚国任用晋人伯州犁，出现了“楚材晋用”和“晋材楚用”的情况；战国时期，秦王重用楚国人李斯，“二十余年竟并天下”。这说明春秋战国时期（     ）

A．各民族间交往交流交融，形成华夏认同	B．不同学派提出各自主张，出现百家争鸣
C．统治者为争霸招揽人才，推动士人流动	D．中华文化吸收外来文化，主张和而不同

10 . 《论语》中孔子曾经对学生仲弓说：“犁牛之子驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”(意思是，耕牛的儿子长着红色的毛，端正的角，虽然人们不想用它作牺牲来祭祀，难道山川之神会舍弃它吗?)这段材料可以用来佐证春秋时期（     ）

A．没有使用牛耕	B．已经使用牛耕
C．已经使用铁犁	D．不再用牛祭祀