1 . 战国时期的韩非子认为，“严家无悍虏、慈母有败子”，所以“威势可以禁暴，厚德则不足以止乱”。由此可知法家

A．在治国上主张“法主德辅”	B．主张严刑峻法强化中央集权
C．人性论观点带有偏激色彩	D．认识论不被当时社会认可

2 . 某校高二学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时，制作了下表，其中推论不严谨的是

人物	思想观点	结论
孟子	民为贵，社稷次之，君为轻	A.民本思想是先秦诸子百家的共同心声
董仲舒	天子受命于天，诸侯受命于天子	B.君权神授思想有利于强化君主专制
王阳明	心外无物，心外无理	C.儒学发展更加强调人的主观精神
黄宗羲	天下之大害者，君而已矣	D.体现了反对封建君主专制的愿望

A．A

B．B

C．C

D．D

3 . 有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”的思想主张是

A．“无为而治”，小国寡民	B．以法治国
C．“仁”和“仁政”	D．“父子君臣，天下之定理”

4 . 春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均

A．重视道德的作用	B．批判商周政治制度
C．具有改革的精神	D．关注现实社会问题

5 . 先秦诸子中，孔子主张凭借人伦道德、内在修行、外在教化来治理国家；韩非子主张以刑罚威慑、外在管制来治理国家。这说明二者的思想

A．内容完全对立

B．具有共同目的

C．脱离社会实际

D．强调君主作用

6 . 《韩非子，十过》中告诫君主不能贪图小利、傲慢无礼、耽于女乐、荒废国政、刚愎自用、不纳忠等。这表明，韩非子的法家思想

A．包含了规范君权的思想

B．吸收了道家思想的内涵

C．提出了奖励耕战的主张

D．加强了诸侯国君的权力

7 . 春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识

A．是诸子学说趋向统一的体现

B．为专制制度提供了理论依据

C．表明儒家思想得到普遍认同

D．意味着百家争鸣的基本结束

8 . 公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，被誉为“终极关怀的觉醒”。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的是

A．君子、侠客、英雄、隐士

B．英雄、隐士、侠客、君子

C．英雄、侠客、隐士、君子

D．君子、侠客、隐士、英雄

9 . 先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（     ）

A．重农抑商	B．强调制度与秩序
C．厚古薄今	D．重视道德与人伦

10 . 孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是

A．努力完善个人品德	B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚	D．敢于反抗专制暴政