1 . 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对已学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即

A．爱无差等	B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子	D．存天理，灭人欲

2 . 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（        ）

A．士人为诸侯国所重用	B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严	D．忠君思想已经形成

3 . 吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于

A．儒家

B．墨家

C．道家

D．法家

4 . 有学者说：春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”具体指

A．诸子百家争鸣	B．私田大量开垦
C．商人地位提高	D．诸侯重视教育

5 . “今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄（隔阂）矣。且父母之于子也……犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？”韩非子此语强调了

A．墨家的兼爱主张

B．儒家的仁义思想

C．讲究君臣父子的秩序

D．不能靠仁义来确立等级关系

6 . 《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指

A．儒、道、法、墨

B．道、儒、墨、法

C．道、儒、法、墨

D．道、墨、儒、法

7 . 韩非在《五蠢》中说：“耕之用力也劳，而民为之者，曰可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰可得以贵也。”由此可见，韩非主张

A．引导人们重义轻利

B．奖励耕战

C．重农抑商

D．统治者要重视民生

8 . 《韩非子》载：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也。”这体现了韩非子的主张是：

A．奖励耕战，富国强兵	B．以农为本，以各为贵
C．休养生息，反对战争	D．以法治国，严刑峻法

9 . 先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同一学派的是

A．“然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

B．“俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”

C．“天地与我并存，万物与我为一。”

D．“严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”

10 . 在孔子看来，要纠正春秋时代的社会弊端，最可靠的手段是

A．道法自然，无为而治	B．礼法兼治，王霸并用
C．以民为本，推行仁政	D．恢复周礼，倡导仁义