材料一 汉民族主义是王夫之思想体系中尤为重要的部分.他认为、忠于割据之主是一人之义;忠于天下之主是一时之义;维护民族利益则是古今通义。若一时之义与古今通义相冲突,应抛弃君臣名分,维护本民族利益。
——摘编自陈仁鹏《论王船山民族主义思想的近代嬗变》
材料二 鸦片战争后,西方文化潮水般地涌入中国,蚕食传统文化的阵地。这种文化侵略行为,使向来有着文化优越感的封建士大夫们尤为反感。曾国藩的《讨粤匪檄》正迎合了士大夫们的心声,他用维护“中国数千年礼仪人伦、诗书典则”的文化民族主义来口诛笔伐,以图匡正秩序尊卑。
——摘编自文瑶、潘新辉《王夫之民族思想对曾国藩的影响》
材料三 中国需要一种包含着巨大内在张力的普世民族主义,它必须既是民族的,以便实现国家的动员与组织,应对险恶的国际环境;又应该是超越民族的、打开世界视野,从世界历史意义来理解中国……于是共产主义成为中国达致普世民族主义的必要精神介质,进一步,抗日战争使得中国共产党的各种努力与民族救亡嵌合在一起。
——摘编自施展《枢纽》
(1)结合所学知识,概括材料一、二、三所反映时代的思想特征及其政治背景。(2)结合所学知识,分别说明材料中“汉民族主义”“文化民族主义”“普世民族主义”的内涵及其意义。
A.否定君主统治的正当性 | B.认清封建制度的危害性 |
C.论证民本思想的合理性 | D.阐释政治转型的必要性 |
A.知先行后的认识论 | B.基层治理注重互相监督 |
C.守善的主观能动性 | D.乡约的自发与非强制性 |
A.旨在鼓吹心学思想 | B.极力追求圣贤境界 |
C.注重自我道德修养 | D.具有社会责任意识 |
A.有利于推动儒学的世俗化和普及化 | B.践行了“知行合一”理论 |
C.反映了新兴资产阶级的需要 | D.蕴含近代民主启蒙因素 |
A.打破专制集权的现实需要 | B.商品经济和新生产关系的发展 |
C.程朱理学的日益僵化 | D.“西学东渐”传入民主思想 |
A.摆脱儒学思想束缚 | B.强调了人的主体性 |
C.是天地万物的准则 | D.批判君主专制统治 |
材料 在儒家国家学说的指导下,各级官员都要受到“忠君保民”信条的约束。他们分处在从中央到地方的各级机构上,执行统一的中央政府的号令,但在贯彻过程中又不需要事事请示,而往往是按统一的儒家国家学说处理大量日常事务,从而自动地对各地区实行控制调节。实际上,历代中国政治家对这种特大系统组织方式亦有较为明确的意识。儒家国家学说的“强干弱枝,大本小末”的原则,很符合控制论关于分层控制和组织的原理。
——摘编自金观涛《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》
阅读材料并结合所学知识,选择一个中国古代封建王朝,阐述儒学发展对该王朝的影响。(要求:观点明确,史论结合,表述清晰。)A.批判了程朱理学利己主义 | B.继承了王阳明的叛逆精神 |
C.体现了强烈的社会责任感 | D.意在反对君主的专制统治 |
材料 中国民族的文化发展大约经过八个时期:第一个是自太古至西周的宗法社会时期;第二个是春秋战国时代的宗法社会破裂后文化自由发展的时期;第三个是秦汉两代统一安定向外发展的时期;第四个是魏晋六朝民族移徙印度新文化输入的时期:第五个是隋唐两代民族同化成功新文化出现的时期;第六个是晚唐五代宋朝民族能力萎缩保守思想成熟的时期;第七个是元明清三朝与西方文化接触逐渐蜕新的时期;第八个是晚清以至今日大革新的时期。
——摘编自常乃惠《中国文化小史》
根据材料并结合所学知识,任选一个角度对材料中中国文化的发展进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,表达清晰)