1 . 明末清初思想家黄宗羲认为：“古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意”。黄宗羲主张（     ）

A．吸纳西方传教士的观点

B．摒弃程朱理学核心内容

C．皇权与官僚体系的平衡

D．恢复西周宗法分封制度

2 . 黄宗羲认为，全国各级学校都应该通过“公议”的方式推选名儒担任老师，在特定的日子，天子和各级官员还要亲临学校，就弟子之列听讲，师儒可以就其行政失误提出批评。地方官员如果倚势欺凌老儒，学校的士子可以群起而驱逐之。该观点（     ）

A．突破了封建纲常伦理的束缚	B．反映了新兴资产阶级的要求
C．蕴含着一些朴素的民主色彩	D．推动了中国向近代社会转型

3 . 中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是（     ）

A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王守仁

4 . 明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，他们对封建君主专制进行了抨击，其中提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想家是（     ）

A．王夫之

B．黄宗羲

C．李贽

D．顾炎武

5 . 阅读材料，回答问题。

阅读材料，回答问题。材料一樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”……子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语》

子曰：“苛政猛于虎。”

——《礼记·檀弓下》

材料二   建元元年，汉武帝广招天下贤士，垂询治国之良策，董仲舒以“天人三策”得到汉武帝的赏识。董仲舒认为：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！”

——摘编自陈翠芳《试论董仲舒思想对儒学的双重意义》

材料三   在一批心志高远的学者的促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化以及社会生活产生了深远影响。

——摘自熊玠《儒学在美国的故事》

材料四   思想家黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要的见解，如顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

——摘自《中外历史纲要（上）》

(1)根据材料一及所学知识，概括孔子核心思想及其政治主张。
(2)根据材料二，概括指出汉代董仲舒对先秦儒学有哪些发展。
(3)根据材料三及所学知识，分析理学对塑造中华民族性格的深远影响。
(4)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料四指出其突出的主张有哪些？
(5)综合上述材料，你认为学习和弘扬中华优秀传统文化有何现实意义？

7 . 有人认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是（     ）

A．开创代议制民主的“制度化蓝图”

B．民本思想脱离“儒家思想理路”

C．对黄氏的评价体现了现代化史观

D．君臣平等的思想具有“新见”

9 . 如果把“实物地租向货币地租转化”、“君主专制空前强化”、“经世致用思想提出”、“书画艺术的平民化、世俗化倾向”整合为一个学习单元，最符合这一学习内容的主题是（     ）

A．中华帝国日趋繁荣强盛	B．中华帝国逐渐走向衰落
C．中华帝国近代化的先声	D．中华帝国的衰落与转型

10 . 如图是高一某同学制作的中国古代思想家知识卡片。据此判断该思想家是（     ）

A．朱嘉

B．李贽

C．陆九渊

D．黄宗羲