材料 外界之势力之影响于学术,岂不大哉!自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之 智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九 流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰,此为中国思想之能动时代。 自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以抱残守缺为 事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创作之思想,学界稍稍停滞矣。佛教之东,适值吾国思想凋敝之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮,担簦访道者,接 武于葱岭之道,翻经译论者,云集于南北之都,自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之盛 矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相 化合,至宋儒出而一调和之,此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至 本朝,思想之停滞略同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》(1905年)
(1)根据材料并结合所学知识,简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)你是否同意自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点?请说明理由。
A.启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响 |
B.黄宗羲的思想对启蒙运动生产了巨大影响 |
C.黄宗羲的思想的产生是商品经济发展带来的必然结果 |
D.黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性,而启蒙运动的产生具有必然性 |
A.弘扬了民主法制 | B.批判了专制集权 |
C.否定了伦理纲常 | D.体现了民本思想 |
A.心学成为官方正统思想 | B.思想变动根植于时代需要 |
C.理学遭到士大夫的摈弃 | D.儒学的价值取向得以重构 |
A.朱熹 | B.李贽 | C.王夫之 | D.顾炎武 |
A.封建王朝日趋繁荣强盛 | B.封建王朝逐渐走向衰落 |
C.封建王朝近代化的先声 | D.封建王朝的衰落与转型 |
A.实现分权制衡 | B.否定程朱理学 | C.加强中央集权 | D.批判君主专制 |
8 . 李贽认为,“商君相秦,才十年卒至富强,而令秦成帝业,虽能杀其身,而终不能不用其法”,因此他将商鞅视为圣人。李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正,认为他功业卓著,是英杰宰相。这体现出李贽( )
A.对个性自由的渴求 | B.反对君主专制制度 |
C.对社会变革的期望 | D.否定了儒学价值观 |
A.适应了新兴资产阶级的需要 | B.认为君主专制阻碍了社会进步 |
C.继承并发展了儒家民本思想 | D.试图宣扬民主自由的启蒙思想 |
A.具有早期民主启蒙价值 | B.主张建立代议制民主政治 |
C.颠覆了儒家的民本思想 | D.成为社会教化的思想工具 |