材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。
——顾炎武
(1)据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。
(2)结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。
(3)指出上述认识给我国经济思想带来的变化。
材料一 中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。明清之际，儒学的经邦济世思想，在一些不是理学家的志士仁人上发出了光芒。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二 近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从“制造或政法制度之争”到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折。戊戌维新前，形成了“中体西用”这一应对中西文化冲突的命题。戊戌维新后，随着民族危机愈演愈烈，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、融合的意识。这种调和中西、融合新旧的意识很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 中华民族形成了包括儒家思想在内的价值观念和文明体系，几千年从未中断，对形成和巩固中华多民族的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，都发挥了十分重要的作用。历史充分证明，中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。
——摘编自中国社科院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述古代儒学的演变历程。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳近代前期中国文化发展的新变化，并简析其意义。
(3)综合上述材料，谈谈你对中华文化的发展历程的认识。
3 . 《白鹿洞书院教条》，又名《朱子教条》，由朱熹制订。淳熙七年（1180），白鹿洞书院重建“喜初成”，朱熹以南康军长官，率僚属及院中师生行开学礼，升堂讲说《中庸》首章，并取圣贤教人为学之大端，揭示于门楣之间，作为院中诸君共同遵守的学规，这就是著名的《白鹿洞书院教条》。其目的用以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位，是书院制度确立的一个重要标志，也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。
《白鹿洞书院教条》既是书院精神的象征，后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年（1241），宋理宗皇帝视察太学，手书《白鹿洞书院教条》赐示诸生。其后，或摹写、或刻石、或模仿，遍及全国书院及地方官学。于是，一院之“教条”，遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广，它又东传朝鲜、日本，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。
《朱子白鹿洞教条》原文：
右五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。
右接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
1．结合所学，完成儒学发展的相关表格。| 时期 | 内容 | 相关人物 |
| 春秋战国 | 儒学出现 | A、孟子 |
| 西汉 | 成为主流 | 汉武帝、B |
| C | 成为理学 | 程颢、程颐、朱熹 |
| 明朝 | D | 王守仁 |
2．结合材料与所学知识，分析《朱子教条》与朱熹理学之间的关系。
3．为什么当年朝鲜和日本的学校会把《朱子教条》奉为学规？
4．结合材料与所学知识，归纳《朱子教条》的影响。
材料
时期 | 代表人物 | 思想主张 |
春秋 | 孔子 | ① |
战国 | 孟子 | “仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻” |
西汉 | ② | “尊崇儒术”；政治和文化“一统” |
宋 | 朱熹 | “慎思明辨，格物致知”“正君心” |
明清 | 黄宗羲 | “天下为主，君为客”“工商皆本”；建立“天下之法” |
——据人民版普通高中课程标准实验教科书《历史》必修第三册整理
(1)根据材料并结合所学知识，补充填写表格①②处的内容。（思想主张写出一项即可）指出儒家思想开始确立为封建社会正统思想的时期。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳明清儒家思想主张有何新发展？综合上述材料，谈谈应该如何正确对待儒家思想。
材料一 在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。
——摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》
材料二 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。
——冯天瑜《解构机制——明末清初“新民本”思想研究》
(1)根据材料一与所学知识，归纳程朱理学的主要思想。(2)阅读材料二并根据所学，到了明清之际，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家针对传统儒学思想进行了哪些批判和创新？
材料一 明末清初的社会大变动，使得思想家们把目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，把学术研究与社会现实紧密联系起来，对影响中国两千年的封建君主专制进行了猛烈抨击。
——王杰《反省与启蒙：经世实学思潮与社会批判思潮——以明清之际的思想家群体为例》
材料二 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨，曰易姓（皇帝的姓）改号（国家的号），谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
——顾炎武《日知录》
材料三 在布道过程中，利玛窦没有强迫本地人接受天主教，即使加入天主教的人，也并不反对他们继续按照中华传统行事，如祭祖尊孔；他认为中国传统的“天”和“上帝”并无本质上的区别。而祭祀祖先和孔子只属于追忆先人和缅怀哲人的仪式，与信仰不干涉。如果不增加对其他神灵的信仰、祈祷等威胁天主教信仰的内容，就算不上是违背基督救义。
——张永乐：《利玛窦与中西文化交流》，载《文化创新比较研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，回答明清之际，思想界发生了什么变化。
(2)根据材料三，归纳利玛窦在中国传教体现了哪些特点。
| A．程颐 | B．朱熹 | C．陆九渊 | D．王守仁 |
材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚,同具此心。苟能致知,皆能明德……良知在人心,无问于圣愚,天下古今之所同也。
材料二 天无可分,地无可割。王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎?
——王夫之《读通鉴论》
材料三 由于历史的局限,王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命,但是,在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中,王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识,毕竟也曾“震霆启寐,烈耀破迷”,激发过人们“性灵”的火花,吸引过人们“解缆放船,纵横由我”,唤醒了人们去“破块启蒙”。
——摘编自刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》
(1)据材料一,归纳王阳明的主要观点。
(2)材料二中,王夫之抨击的是当时政治制度中的哪些现象?
(3)结合材料三的观点,论述材料一与材料二的联系。结合所学知识,对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。
材料一：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
——《论语·颜渊》
材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——《孟子·尽心下》
材料三：故《含义嘉》曰：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”
——班固《白虎通义·三纲六纪》
材料四：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，尽皆此理之流行，无所适而在也。
——《朱子语类》
材料五：为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
根据以上材料，归纳儒家思想演变的因素，题目自拟。（200字左右）
材料一 春秋战国时期诸子百家学说简表（部分）
学派 | 代表人物 | 基本观点 |
儒家 | 孔子 | 礼、为政以德、有教无类 |
孟子 | 人性善、仁政 | |
荀子 | ①_________ | |
墨家 | 墨子 | 兼爱、非攻、尚贤 |
法家 | ②_________ | 以法治国、中央集权 |
③_________ | 老子 | 道是万物之原、道法自然、朴素辩证法、无为而治 |
庄子 | 崇尚逍遥自由 | |
阴阳家 | 邹衍 | 五行“相生相胜” |
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要（上）》
材料二 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。理学家认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要（上）》
材料三 汉武帝即位后，”“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。魏晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。两宋时期，一种新的儒学体系一程朱理学形成。它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。
——摘编自人民教育出版社《普通高中历史教科书●必修3》
请回答:
(1)根据材料一和所学知识，完成表格内容。
(2)根据材料二和所学知识，分析两宋时期儒家思想发生了怎样的新变化。
(3)根据材料并结合所学知识，归纳中国古代儒家思想的特点。
