1 . 明清之际，有思想家指出：“以天下论者，必循天下之公”“一姓之兴亡，私也；而民之生死，公也”“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想主张

A．从根本上否定了儒学理论	B．是对传统思想的新突破
C．有利于维系中央集权制度	D．受到西方政治理论影响

3 . 下面示意图形象地反映了（     ）

A．儒学的发展	B．君主专制的演化
C．商品经济的发展	D．传统科技的兴衰

5 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

6 . “他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

A．朱熹

B．程颐

C．王守仁

D．黄宗羲

7 . 晚清学者方东树在《汉学商兑》一书中指出：汉学“言言有据，字字有考，只是纸上与古人争训造形声”，“推之民人家国，了无益处，徒使人狂惑失守，不得所用。”他的这一说法旨在

A．解放国人思想	B．宣扬家国情怀
C．批判传统文化	D．倡导经世致用

8 . “使农不废耕，女不废织”，（明太祖告谕）“使民知，本业为贵”，（雍正帝语）“工商皆本”（黄宗羲语）的观念，一度流行，看似矛盾的观念，反映出明清时期

A．自给自足自然经济走向破产	B．中国呈现出社会转型的态势
C．统治阶级观念落后时代发展	D．重商主义冲击中国传统观念

9 . 陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（     ）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

10 . 下表是明清之际三位思想家及其主张，据如表分析，他们都

思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”
王夫之（1619—1692年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本	D．宣传西方民权思想