材料 中国近代史上不乏有代表性的英雄人物，如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐、“慷慨赴国难，视死忽如归”的邓世昌、舍身求法的戊戌六君子、毕生为民主事业奔走的孙中山、宁死不屈的赵一曼、以身殉国的左权将军等。正是这些历史人物百折不挠的品质和为革命无私奉献的品格铸就了中华民族自强不息的民族精神。
——摘自董倩《“中国近代历史人物”评价：高中历史教学中的重点、难点》
材料 所举英雄人物都有可贵的优秀品质，结合中国近代史相关知识，另外列举两位近代人物，并进行简单评述。（要求：不可使用材料中提及的人物，符合史实，评价合理）
| A．彰显民众团结之威 | B．体现工人阶级为主力军 |
| C．最终取得彻底胜利 | D．促进马克思主义的传播 |
| A．无产阶级巨大力量的展现 | B．新文化运动的开展 |
| C．巴黎和会外交失败的冲击 | D．马克思主义的传播 |
材料一 下图是《京报》《顺天时报》关于五四运动的相关报道
注：《京报》由革命志士邵飘萍于1918年10月5日在北京创办，是民国时期著名的进步报纸。《顺天时报》是日本外务省在中国创办的中文报纸，属于日本文化侵略中国的一部分。
材料二 中国在巴黎和会上蒙受的屈辱阻碍了中国寻求西方模式的国家认同。五四知识界对西方的幻灭，伴随着亲苏俄的社会主义思潮的兴起。许多中国人认为俄国革命是中国进行国家建构的唯一成功楷模。
—据徐国琦《中国与大战》
(1)结合材料一中的信息，说明两份报刊对五四运动的态度及其原因。
(2)根据材料二，指出五四运动后知识界的变化，并结合所学知识分析其影响。
| A．妇女社会地位的提高 | B．民主主义革命的转向 |
| C．日本侵略势力的衰退 | D．思想启蒙运动的深入 |
材料一
戊戌维新只是一次失败的内政改革，它作为宫廷政变的一部分，那拉后专权使吏治益坏，对于光绪帝变法行为进行限制。
——潘武《中华中学历史教科书》1912年
材料二
政变以后，所在朝的守旧党，故自以为意得志满，但社会上的心理，却和他成一个反对，依旧趋向着维新的一方面，所以要算做第一次欧化的大动机。维新失败，政治复旧，但是国人思想已变。
——赵玉森《新著本国史》1922年
材料三
随着民族资本主义的初步发展，资产阶级的力量也增长起来，形成一种政治势力……以孙中山为首的资产阶级革命派和以康有为为代表的资产阶级改良派，都开始了政治活动。
——苏寿桐《高级中学课本中国历史（第三册）1957年》
请以“时代与历史教科书中历史叙事的关系”为视角，自拟论题，对上述中学历史教科书中关于“戊戌变法”的叙事作出阐释。（要求：史论结合，论证充分，逻辑严密，表述清晰）| A．三民主义思想的传播 | B．实业救国思潮兴起 |
| C．《青年杂志》的创刊 | D．马克思主义的传播 |
歌声·心声
安源位于江西省萍乡县境，西邻湖南省。20世纪初，安源铁路、煤矿工人最多时曾达一万七千多人。1922年初，毛泽东派李立三、蒋先云等同志来到安源，开办工人夜校和工人俱乐部。在他们提倡下，安源工人歌咏活动形成热潮。
20世纪初安源工人传唱的主要歌曲
时间 | 歌名 | 歌词 |
| 1922年以前 | 《听说安源好赚钱》 | “听说安源呐好赚呐钱，一来做工啊两啊三年啊，想要回家啊看呐父母啊，身边没有半文钱” |
| 《少年进炭棚》 | “少年进炭呀棚哪，老来背呀啊竹呐筒，病了赶你走，死了不如啊狗哪呀” | |
| 1922年以来 | 《工农联盟歌》 | “我们工农创造世界人类衣食住，不做工的资产阶级反把我们欺，起来起来齐心努力巩固我团体，努力奋斗最后胜利定是工农的” |
| 《帝国主义和军阀》 | “帝国主义和军阀，都是我们的仇敌，乒乓乒乓齐心力打倒它，联合全世界的工农，打倒它，打倒它，坚决打倒它” | |
| 《劳工歌》 | “伟大的劳工，艰苦奋斗的我劳工，车间工作苦，井下压迫最残酷，去年今日，轰轰烈烈大罢工，获全胜，团结紧，向前进” |
——据梁茂《安源工人歌咏的传统》
(1)材料中的歌声承载了怎样的时代心声？
(2)谈谈咏唱这些歌曲的价值。
材料一不同民族在其文明进程中具有不同的文明观，就西方世界而言，古希腊人的“蛮族”观念和犹太人的一神教，奠定了后来西方文明观中“文明—野蛮”二分法的基础。其后西方文明进程中的历史断裂和对外殖民扩张，进一步塑造了其文明观与现代性观念中的二元思维——传统与现代、文明与野蛮两组对立的范畴，由此催生了19世纪的文明等级观。西方中心主义文明观赋予西方文明以“优越性”和“普世性”，对20世纪下半叶西方学者所倡导的“现代化理论”产生影响。他们宣扬一元现代性，将现代化等同于西方化，将带有资本主义缺陷的西方模式推销给第三世界国家。
——摘编自刘文明《从全球文明观念史看中国式现代化》
材料二近代以来，中华民族面向西方求索出路，形成了难以摆脱的思维定势和路径依赖，而一战的爆发使人们普遍对中国的前途命运感到迷茫。在这种情况下，李大钊明确提出“第三新文明”的主张，打开了国人的视野。他说：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。”认为“第三新文明”是东西文明调和融会的产物，“即在竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。李大钊透过十月革命认识到，马克思列宁主义及其所追求的社会主义、共产主义就是他为“救世界之危机”所开出的“第三新文明”良方，并指出：“要想把现代的新文明，从根底输入到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可。”由此揭开了马克思主义与中国人民实际生活相结合的序幕。
——摘编自纪亚光《从“第三新文明”到“人类文明新形态”》
材料三文明多样性是人类社会的基本特征。不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，没有优劣之分，只有特色之别。我们要尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，不能唯我独尊、贬低其他文明和民族。人类历史告诉我们，企图建立单一文明的一统天下，只是一种不切实际的幻想。我们要倡导交流互鉴，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，取长补短，兼收并蓄，共同绘就人类文明美好画卷。
——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西方世界文明观的内容并简析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括李大钊“第三新文明”观的特点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简要谈谈你对世界文明发展的认识。
材料一 五四运动之前，世界历史上发生了两个具有深远意义的大事件，使中国的先进知识分子深刻认识了资本主义和社会主义的不同，也悄然改变了中国的道路选择。一个是爆发于1914年的第一次世界大战，作为一场非正义的掠夺战争，充分暴露了帝国主义的贪婪面目，揭示了资本主义的罪恶根源。另一个就是1917年爆发的俄国十月革命，将社会主义由理想变为现实。五四运动爆发后不久，李大钊发表了《我的马克思主义观》，提出“自俄国革命以来，马克思主义几有风靡世界的势子，德奥匈诸国的社会革命相继而起，也都是奉马克思主义为正宗”。陈独秀是推进马克思主义传播的另一位代表，他创办刊物、组织团体、撰写文章，大力宣传社会主义思想，揭露了资本主义的罪恶。此外，李达、陈望道、李汉俊等人也通过自己的方式发表文章、翻译著作。
——摘编自房广顺祁玉伟《五四运动与马克思主义中国化的起点》
材料二 回望百年奋斗历程，党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持马克思主义基本原理，坚持实事求是，从中国实际出发，洞察时代大势，把握历史主动，进行艰辛探索，不断推进马克思主义中国化时代化，指导中国人民不断推进伟大社会革命。我们党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。
——摘编自《人民日报》《开辟马克思主义中国化时代化新境界》
(1)根据材料一，概括马克思主义在中国广泛传播的历史背景。并结合所学知识，分析其历史意义。(2)根据材料二并结合所学知识，任举两例马克思主义中国化的主要理论成果，并说说马克思主义中国化探索进程中积累的经验。
