A.汉字的普及程度较高 | B.官派留学中国热情高 |
C.受到“西学东渐”影响 | D.文化世俗化趋势凸显 |
A.波斯帝国 | B.德里苏丹国 | C.笈多帝国 | D.阿拉伯帝国 |
朝鲜 | 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科 |
利用汉字字形作音符,创朝鲜词汇 | |
日本 | 模仿唐代之政制,确定其官制、田制、刑法等 |
采用汉字楷书偏旁造“片假名”,取汉字草书偏旁造“平假名” | |
越南 | 李圣宗在国都“修文庙,塑孔子、周公及四配像,画七十二贤像,四时享祀” |
国内政治制度完全仿效中国体制,仿佛一个缩小版的中华帝国 |
A.民族大迁徙大交融 | B.文化生命力影响辐射力 |
C.中西文化双向交流 | D.东亚一体观念不断增强 |
材料一 日本的大化改新按照中国“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”的模式,首先废除部民制,将贵族奴隶主私有的屯仓、田庄统归国家所有,部民转化为国家公民(奴婢除外),对大夫以上官员按职级赐“食封”(体禄)。其次经济上实行班田收授法与统一税法—租庸调制。中央设八省、一台(监督官吏的“弹正台”)和二官(神祇官和太政官管辖并监督八省)。在各地则设国(司)、郡(司)、里(长)三级行政单位。各级地方官的任免均属于中央。大化改新开始后迄八世纪中叶,日本律令与唐朝律令相仿处有420余条之多,这加速了日本封建社会的形成。此后的日本天皇坚持同中华友好,“以唐为师”,缔造了日本的“天平盛世”和辉煌的历史。
——摘编自刘明翰、陈月清《论大化改新和明治维新对日本及东亚的影响》
材料二 公元645年,日本正式确立了律令制度,以天皇为中心的贵族阶层作为统治阶级形成并逐步掌握政治权力。公元794年,日本国首都由奈良迁往京都。为了培养优秀官吏为之服务,政府把建立培养官吏的机构和完善一系列教育制度放在了首要位置上,并于公元701年制定了“大律令”。
——摘编自向洁《古代日本律令制国家初创期的官吏培养制度》
(1)根据材料一、二,指出日本“大化改新”的措施,并结合所学知识概括“大化改新”的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析“大化改新”对日本发展的影响。
A.伊斯兰教 | B.印度教 | C.婆罗门教 | D.佛教 |
A.推动日本建立了中央集权国家 | B.是日本幕府政治时期的开始 |
C.使武士集团的重要性日益增强 | D.标志着日本走上了资本主义道路 |
材料一
材料二 早在阿拉伯国家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后,历代统治者都比较注重先进文化的摄取。阿拉伯的统治者一方面积极网罗各种人才为帝国服务,一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力,帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化逐渐融合起来,形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰《世界上古中古史》
材料三 任何一种文明的发展都不是孤立的,而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族,才有长久旺盛的生命力。
——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》
(1)材料一中的①②③④是世界代表性的文明古国。其中,以水生植物晒干制作成“纸草”的古文明区域是
(2)根据材料二,概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。阿拉伯人在对古代文化继承和发展后,形成的最有代表性的文学作品是什么?
(3)根据材料三并结合所学知识,试举两例说明中古时期朝鲜是如何从中国“吸取营养”的。
A.印度宗教超越等级强调隐忍 | B.频繁的外来入侵强化了种姓制度 |
C.宗教使民众丧失了反抗意识 | D.宗教对印度的历史发展影响深远 |
A.古埃及雕刻对古希腊雕刻艺术的借鉴 |
B.新罗效仿中国建立了中央集权国家 |
C.奥斯曼帝国把印度教改造成国教 |
D.日本效法中国实行闭关锁国政策 |
A.宗教地位受内外多重因素影响 | B.印度教教义相比佛教更为系统 |
C.宗教的兴衰取决于统治者态度 | D.印度教对印度政治的影响更大 |