材料一 宗教改革和文艺复兴保持着一种共同点，他们都是人文主义发展的产物，都强调个人的领悟能力，然而宗教改革却似乎更像是对文艺复兴中的希腊化和异教文化的反动，文艺复兴强调古典文化的价值，以人为中心；而宗教改革从《圣经》中继承的遗产则要求他们反对异教文化对基督教的渗透，强调神的伟大。文艺复兴时期虽然揭露了宗教的腐败，但是艺术家们的创作需要来自教会的各种支持，因此难免抱着与教会和解的态度，正如米开朗琪罗的艺术天才得到了教皇的支持一样。而宗教改革则进一步将文艺复兴从中世纪特征中剥离出来。
材料二 赵林教授指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为：在15～16世纪，南部欧洲掀起了文艺复兴运动，而北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会，但是历史结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉
——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》
(1)根据材料一，分析宗教改革和文艺复兴的不同。
(2)根据材料二，指出赵林认为“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革”的主要理由。
材料一 文艺复兴的原因既深刻又广泛。它们可能与城市的成长和晚期中世纪的贸易有关，与富有的和有权力的资本主义扶持者的兴起有关，与影响了经济和艺术的生命的技术的进步有关。但是，精神发展的源泉必须首先从精神领域寻找。在这里，教会的堕落，和对教会的传统教义的失望，成为主要因素。
——摘编自【英】诺曼·戴维斯《欧洲史》（上）
材料二 大约到1550年，在经历了辉煌成就的两个世纪之后，意大利的文艺复兴开始衰落。衰落的一个原因是1494年法国的入侵，它引起了其后数十年欧洲各列强卷入的战争，并使意大利半岛遭到了严重的破坏。……它结束了意大利人享有的作为西欧和东方贸易的中间人的有利可图的垄断地位。
按照现在的说法，曾经是中世纪欧洲发达地区的意大利此时变成了欠发达地区。……于是，文艺复兴的经济基础也就不复存在了。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（下）
(1)根据材料一并结合所学知识，简析文艺复兴运动首先在意大利兴起的原因。
(2)根据材料二，说明文艺复兴运动在意大利逐步衰落的原因及启示。
| A．复兴古希腊古罗马文化 | B．发展资本主义经济 |
| C．提倡人性反对神性 | D．希腊罗马人呼吁文化再生 |
| A．反映出人文主义的价值观 | B．蕴含了资产阶级反封建的理论 |
| C．推动了宗教信仰的自主性 | D．促进了欧洲民族国家不断崛起 |
| A．是基督教文化的发展壮大 | B．扩展了欧洲宗教文化边界 |
| C．以促进神学发展作为任务 | D．借用宗教来表达人的地位 |
| A．重视人的价值，崇尚人性 | B．反对人们对现世生活的追求 |
| C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 | D．反对宗教束缚，倡导人文主义 |
7 . 如图为文艺复兴时期诞生的著名画作。这反映出（ ）
| A．人文主义者坚持以神为中心 | B．文艺复兴推动了基督教神学发展 |
| C．近代人文思想带有神学印迹 | D．人文主义者受到教会的积极推崇 |
材料一 人文主义者是新思想的鼓吹者、未来新社会的憧憬者，但并不是激进的社会改革家。他们虽然对教会的腐朽和僧侣生活的糜烂表示强烈不满，但还是认为教会的存在是维系社会秩序的必要条件，所以他们认为“促进罗马教廷的改革和促使教皇的进一步完善要比路德所要求的那样废除他们好得多”。他们宣称“在我没有看到更好的教会以前，我容忍这个教会”。
——摘编自杨毓初《试论文艺复兴运动的共性和个性》
材料二 为了在竞争中取得优势，工商业者不允许把宝贵的时间和金钱浪费在无益的宗教活动中。同时，在西欧那样一个天主教占统治地位的地区，新教的存在和发展必须以摧毁某一地区的天主教会为前提，而天主教会是一个拥有强大政治和经济势力的社会利益集团，要想摧毁并取代它，不采取强有力的措施，没有锐利的斗争锋芒，这是根本不可想象的。因此，新教思想家们号召信徒们“用百般武器来讨伐”天主教，“并用他们的血来洗我们的手”。这给了平民一个强有力的武器，“农民们利用这个武器来从各个方面反对诸侯、贵族、僧侣”。
——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之对比研究》
(1)根据材料一，指出“人文主义者”对待天主教会的态度，并分析他们鼓吹“新思想”的意义。
(2)根据材料二,指出“新教思想家”对待天主教会的态度,并分析上述态度形成的原因。
| A．国家统一的实现 | B．资本主义的发展 |
| C．城市自治的发展 | D．人文主义的复兴 |
材料一 14世纪至16世纪，文艺复兴运动兴起，资产阶级思想家并没有单独提出理性主义，但他们把理性贯穿于人文主义的整个内核并置于崇高的地位。……人文主义者用“人性”来反对神权，竭力歌颂人的价值。……提出幸福就在人间，肯定现世生活，肯定人应当追求凡人的幸福，即爱情、财富和荣誉。……人文主义者认为，人类应当按照自己的本性生活，享受现实的物质生活和精神生活。
——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》
材料二 启蒙运动对社会影响的程度是巨大且深刻的，对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换。经历了启蒙运动的西方文明再也不同于从前。占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势，要求废除王权，建立民主政体，还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标，一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类舞台上。
——摘编自徐新《西方文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动时期欧洲“不同于从前”的表现，并分析启蒙运动的影响。
