1 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了（       ）

A．重视人的价值，崇尚人性	B．反对人们对现世生活的追求
C．反对个人私欲的膨胀、泛滥	D．维护教会的神学和世俗权威

3 . 彼特拉克在他的抒情诗集《歌集》中，抨击教会是“野蛮凶狠的庙堂”“黑暗的监狱”“充满欺骗的场所”。同时又讴歌爱情，赞美人的喜怒哀乐。适合于彼特拉克的赞誉是（       ）

A．禁欲主义之父

B．人文主义之父

C．宗教改革之父

D．现代经济学之父

4 . “我不想成为上帝，或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对我来说就够了。”这种情况应该发生于什么时期（     ）

A．苏格拉底时期

B．启蒙运动

C．宗教改革运动

D．文艺复兴运动

6 . 受但丁及其诗歌的影响，意大利俗语文学发展迅猛，独领风骚的是托斯卡纳地区的作家。意大利的文化精英对俗语文学的价值和标准展开了旷日持久的争论，其结果是在16世纪确立了以托斯卡纳方言为基础的意大利“标准文学俗语”。这实际上反映了，当时意大利

A．重视文化创新忽略了历史传承	B．文化认同感和民族认同感增强
C．人文主义已成为社会主流意识	D．商品经济颠覆了民众的神学观

7 . 达·芬奇的著名作品《最后的晚餐》，両中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿态与常人无异；画中的犹大坐在圣人当中，靠近耶稣。作者如此创意旨在

A．反对封建等级制度	B．体现现实主义的风格
C．再现历史真实场景	D．揭示人文主义的主题

8 . 匈牙利文艺评论家卢卡契曾说：“莎士比亚是在对个性解放的人文主义的现实表演做深刻反思的基础上反观基督教文化的。因而，他是从现实中人的生命存在的价值与意义出发接纳与观照基督教文化的，并把中世纪的旧人与文艺复兴的新人融为一体。”据此可知，卢卡契认为莎士比亚

A．未能彻底冲破神学束缚	B．受到了教会的压迫
C．并未认识到人的重要性	D．推动了神学的发展