1 . 上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的，因此既然灵魂为他的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。在此表明的思想主张是

A．因行称义

B．宗教改革

C．因信称义

D．先知后行

2 . 马丁•路德和加尔文等人敢于挑战教皇权威，这些活动对欧洲历史发展的突出影响是

A．确立了新教在欧洲的思想统治地位

B．促使天主教在欧洲各国的思想控制彻底瓦解

C．推动了启蒙运动的兴起和发展

D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了思想解放

3 . 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位	B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权	D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

4 . 德国的人文主义者胡登在《致萨克森选侯书》（1520年）中指出：“一个优秀民族却要臣服于某一个人（更不用说是要臣服于那些无所事事的僧侣），这该是何等的耻辱与不正当！”他呼吁：“让我们恢复普遍的自由！让我们解放长期以来受尽压迫的祖国！”由此推知，当时德国

A．反对外来民族的压迫已成为社会共识	B．国家统一成为时代潮流
C．民族意识的高涨有利于助推宗教改革	D．首先兴起人文主义思潮

5 . 1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，痛斥教廷推销赎罪券的行为，认为人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式；上帝面前人人平等；主张建立民族教会与廉洁教会。路德的这些主张

A．反映了君主专制的加强	B．体现了市民阶层的要求
C．阐明了理性主义的内涵	D．揭露了宗教信仰的虚伪

6 . 马丁•路德强调，国家权力为神所授，是唯一合法的权力，世俗统治者的权力应当高于教权并支配教权；德意志应当停止向教廷纳贡，取消教廷的最高宗教司法权，建立本民族的教会。这些主张

A．谋求君主行政权力代替教权	B．摆脱了宗教信仰对人的束缚
C．促进欧洲民族国家意识形成	D．强调凭借革命手段改变现状

7 . 宗教改革前的德意志地区方言众多，民众彼此交流困难。1522年，马丁·路德将《圣经》译成德文，路德版《圣经》所用的德语受到广大民众的青睐，很快就成为德意志各邦的标准语言。由此可见，马丁·路德此举

A．促进了德国世俗文化兴盛	B．实现了信徒与上帝对话
C．传播了近代人文主义思想	D．推动了德意志民族统一

8 . 16 世纪时马丁·路德将《圣经》翻译为通俗易懂的德语，并提出各国教会应该与罗马切断联系而由各国政府来管理，这表明宗教改革有利于当时

A．国家实现统一	B．民族国家形成
C．民主意识萌发	D．平等观念传播

9 . 马丁•路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”

A．揭露了赎罪券对民众的欺骗	B．否定了罗马教廷神圣权威
C．促使不同于天主教的新教派产生	D．赋予了德国民众自由精神

10 . 当农民和平民运动风起云涌时，马丁路德收起了关于“剿灭罗马”的号召，声称“不愿意靠暴力和流血来维护福音”，他变成了“诸侯的仆人”。这说明

A．路德最后变成了人民的公敌	B．新兴资产阶级的政治软弱性
C．宗教改革是群众运动的诱因	D．路德推行非暴力不合作运动