1 . 15世纪，意大利艺术家达·芬奇《最后的晚餐》中的人物，包括耶稣，都没有圣光，取而代之的是自然的窗口光，所有人的形态与常人无异；16世纪，德国神学教授马丁·路德宣传人的灵魂想要获救只需靠自己的信仰。由此可知，他们都（       ）

A．宣扬了人文主义思想	B．否定了教会人员的权威
C．欲使民众皆皈依基督	D．使人们摆脱了宗教信仰

2 . 民族主义并没有以可辨的形式存在于中世纪的欧洲，大多数人都认为自己首先是基督教徒，其次是某一地区的居民，只是最后如果实在要说的话才是法兰西或者英吉利人。这一现象发生转变是在（     ）

A．宗教改革

B．文艺复兴

C．启蒙运动

D．自然科学的兴起

3 . 欧洲中世纪，世俗工作被视作人类为救赎原罪而进行的一种惩罚，有失绅士身份。马丁·路德等宗教改革者则支持商人和工匠的努力工作，倡导理性与勤俭，认为工作是为上帝服务，是一种基督教的天职，同神父和其他神职人员一样。上述转变反映出新教（       ）

A．肯定了中世纪神学职业独尊	B．符合新兴资产阶级的诉求
C．强调世俗社会的权力高于教会	D．改变了欧洲民众的信仰

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。

——摘编自保罗·富尔《文艺复兴》

材料二   （宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心⋯⋯不承认罗马的教皇，反对教权的政府。

——摘编自高一涵《欧洲政治思想史》

文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革⋯⋯享受到了文艺复兴所开拓出来的人文主义的影响⋯⋯把欧洲人民的觉悟，提高了一步。

——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》

材料三   启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己的理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。启蒙主义的政治思想逐渐影响了世界各个国家的政权组织形式。

——摘编自杰里·本特利等《新全球史》

(1)你如何理解材料一中“精神的新生”？结合所学知识，指出文艺复兴的核心思想。
(2)结合史料二和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求。从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的不同。
(3)根据史料三并结合所学知识说明，启蒙思想家对“长久以来存在的社会、政治秩序观念”提出了哪些挑战，又是怎样影响近代中国“政权组织形式”的？

6 . 欧洲各地发生的宗教改革运动不同程度上培育了世俗民族精神，世俗阶层开始参与国家的管理，国家的主权属性慢慢被表现出来。正如姜守明教授所说“历史上世俗性自治和自我管理的能力是一个民族国家独立于罗马司法权的重要标志"。下列选项与该教授观点一致的是（     ）

A．强化了教会对人们的思想控制	B．世俗王权与基督教会权力的并立
C．基督教会的救赎作用不可替代	D．宗教改革推动了民族国家的形成

8 . 宗教改革者认为，上帝是在自然发生的过程中显现他自己的。白昼的更替、四季的循环、月亮的盈亏和星辰的运行，都是上帝创世时就赋予在其中的，一切世事只不过是其展现而已。自然界是上帝和人类活动的舞台。此理论（     ）

A．意在引导人们通过认识上帝去认识自然	B．促进了探究自然和科学研究氛围的形成
C．建立了宗教信仰与理性精神结合的新体系	D．为近代自然科学的诞生创造了人文背景

9 . 15世纪以前，西欧社会识字率不到10%，但从16世纪开始，识字率突然上升，很快超过了50%，有些地区甚至达到80%以上，学者们研究还发现，位置越是接近德意志维滕堡的地区识字率越高，以下最能解释这一历史现象的是（     ）

A．国家力量强化，普及公民教育	B．启蒙思想传播，推动文化发展
C．宗教改革推进，新教影响扩大	D．商品经济发展，亟需各类人才