A.促进了资本主义发展 | B.提倡追求财富 | C.利于文化教育的进步 | D.反对禁欲苦行 |
A.两者都否认宗教存在的合理性 | B.斗争矛头都直指封建制度 |
C.后者具有更加广泛的社会基础 | D.前者一贯歌颂人性的本能 |
A.开启了政治宣誓的传统 | B.权力结构发生了变动 |
C.国王至尊地位得到巩固 | D.成为宗教改革的中心 |
4 . 公元 511 年法兰克国王克洛维召开奥尔良宗教会议 ,制定了具有法律效力的宗教法则; 6 世纪中期法国规定主教可以修改法官判决和处分渎职法官;7 世纪初主教开始参加法兰克 王国的立法 ,并规定最高神职人员犯罪只能由教会处理 。这表明当时( )
A.基督教会的影响力增强 | B.教会掌握法国立法权 |
C.宗教戒律束缚人性发展 | D.宗教改革的条件成熟 |
材料一 中世纪欧洲的基督教,从受打击、受迫害的弱小宗教团体,逐步发展到成为圣坛精神领袖,特别是在强大统一的罗马帝国崩溃以后,基督教更是成为高高凌驾于欧洲各国世俗皇权之上的统治者。由于宗教的专制,在当时,任何一个人,无论是王公贵族,还是平民百姓,其灵魂最终是上天堂,还是下地狱的决定权掌握在教会手中,相当于教会掌握着每一个人灵魂救赎的钥匙,这就使教会不仅控制了人们的精神生活,就连世俗王权也必须仰赖其神权的鼻息。在当时,读圣经不是凭着人们的知识和经验来诠释它,而是靠着圣灵让圣经来剖析人们的知识和经验,引导人们的行为。
材料二 16世纪发生在德国的马丁·路德宗教改革,是欧洲文明史上最重要的历史事件之一。它对欧洲乃至全人类的文明进程产生了极为重要的影响。中世纪以后,西方文明的进程,正是沿着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这几大主线来展开的。
——以上材料均摘编自陈浩武《马丁·路德的宗教改革及其历史意义》
(1)根据材料一、指出中世纪基督教地位的变化,并概述其地位变化带来的弊端。(2)根据材料二并结合所学知识,简析宗教改革的影响。
材料 有关世界近代民族主义的起源和扩散,不同学者提出了不同的解释。大致观点主要有以下两种
观点一:政治学家本尼迪克特·安德森认为:民族主义起源于18世纪末19世纪初的美洲殖民地反抗宗主国的民族解放战争和独立运动,主要表现为反抗宗主国的压迫和不平等,随后扩散到欧洲,最后传播到亚非殖民地。
观点二:学者周平认为,民族主义起源于近代西欧,王朝国家在对共同体进行整合的过程中促进了民族意识和情感的产生,这种民族意识在政治精英的加工后逐步系统化、理论化,发展为完整的思想体系,这就是民族主义。民族主义形成后又促进了民族的成熟,民族成熟以后资产阶级利用民族利益反抗王朝国家,把国家的权力转移到了“全民族”手中。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
围绕世界近代民族主义的起源和扩展,从材料中选取一个观点或另拟一个观点,并运用所学世界近代史知识加以阐述。(要求:观点明确,史论结合,表述清晰)A.完善了基督教会世俗生活的理论 | B.受到了启蒙运动精神内核的影响 |
C.推动了天主教会改变奢靡的生活 | D.适应了资本主义原始积累的需要 |
A.适应了欧洲社会转型的需要 | B.削弱了基督教会的教化作用 |
C.扩大了西方基层选举的范围 | D.促进了资本主义萌芽的兴起 |
A.否定了基督教的基本教义 | B.适应了新经济因素的成长 |
C.摧毁了天主教会的精神控制 | D.改变了民众对上帝的信仰 |
材料一
材料二 在14世纪,古登堡发明设计了一种带有螺丝机械装置的平压印刷机。他运用这些技术印刷《圣经》和《诗篇》。印刷术获得了迅速的成功。1476年,希腊文本在伦巴第印刷;1500年,“罗马体”和“斜体”文字在威尼斯流行起来,与莱茵兰的“哥特体”形成竞争并逐渐取而代之。人们可以得到未被删节的文本,这些文本也不再掺杂原先不可避免地附带着的经院式、教规式的注解。人们现在有了可供沉思的《圣经》,尽管在其页边还存留着源于无知的错误。德语版《圣经》的编辑成书是在1466年,意大利语版在1471年,荷兰语版在1477年,卡斯提尔语版在1485年,而法语版则是在1487年。中世纪的文盲因此得以在每一个知识的源泉中畅饮。
——摘编自福西耶《剑桥插图中世纪史(1250—1520)》
(1)根据材料一并结合所学知识,简述15世纪末欧洲印刷业的分布特点及原因。(2)根据材料并结合所学知识,概述15世纪欧洲印刷业发展的影响。