1 . 伏尔泰晚年定居法国菲尔奈，当时的进步人士尊称伏尔泰为“菲尔奈教长”。1778年，伏尔泰回到巴黎。该消息一经传开，全城轰动，一些年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌向伏尔泰的住所，住所周围的街道被挤得水泄不通。这从侧面反映出，当时法国（     ）

A．个人崇拜现象盛行	B．工人运动暗潮涌动
C．启蒙思想广泛传播	D．教会精神控制松弛

2 . 实践类组织是启蒙运动的一大特色，如大卫·休谟创建的“群贤会”下设专门指导农业和手工业改良的分支机构。1775年到1825年之间，农业协会如雨后春笋般在欧洲各地建立起来。此类组织的建立表明，启蒙运动（     ）

A．关注人类现世生活的改善	B．意图摆脱封建神学束缚
C．旨在推动理性王国的建立	D．强调深化民主自由内容

3 . 18世纪中叶，在一个充斥官吏的社会里，法国文人不担任何公职，没有丝毫权力。这些作家不断谈论公民和政府的原始权利，严格考察时代政治体制的结构并批判其总设计。抽象的理论成为有闲者日常聊天的话题，妇女和农民的想象力也被激发。据此可推知（       ）

A．法国作家没有政治权威	B．民主共和制被民众广泛接受
C．法国文人追求自由竞争	D．启蒙运动推动了法国大革命

4 . 有学者在评价近代欧洲某运动时说：“它教会我们最重要的东西就是，我们既不是神又不是从外面来巡视世界的卫兵，我们是从世界当中来说话的男男女女，必须鼓起勇气来争辩什么是真的，什么是假的，什么是正确的，什么是错误的。”该运动是（       ）

A．地理大发现

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

5 . 18世纪，法国启蒙学者提出的教育蓝图中，强调公民的政治美德，倡导公民对民族国家、民主政治和法律的爱。公民教育蓝图的提出（     ）

A．得到当时统治者的大力支持	B．践行了《法国民法典》精神
C．有利于推动法国的社会转型	D．结束了法国的封建臣民教育

6 . 学者陈乐民把“人与上帝”的关系问题比喻为一团线的线头，抓住线头牵拉开去，把线团打开的整个过程，就是十四到十八世纪所发生的思想革命。通过这个“革命链条”，“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。该学者描述的“革命链条”（     ）

A．得益于资产阶级革命的开展	B．推动了欧洲的社会转型
C．抨击了教会腐败和保守思想	D．起源于自然科学的进步