材料一 两汉时期，口赋和算赋（人头税）是国家财政收入的一项主要来源，兵役与徭役则是国家要求每个丁男承担的重负，为此，两汉政权一直实行编户齐民制度。编户齐民制度的形成与完善，使大量的人丁民户时时处在封建国家政权的直接控制之下。唐安史之乱后，土地兼并风行，政府的财政收入与徭役来源日益枯竭，为了解决危机，唐政府改革征税制度，不以户籍及其登记内容而以土地和财产的多寡为征税依据。明洪武年间，政府进行了全国范围的土地清丈和地籍整理运动，编制鱼鳞图册，地籍与户籍彼此独立。万历年间，张居正推行一条鞭法，使身丁税与户籍相分离。从此，地籍便成为统治者征收赋税的主要依据，而户籍的作用则退居其次了。清政府下令彻底废除人丁编审，户籍管理制度正式退出历史舞台。
——据《中国户籍制度的历史考》
材料二 中国户籍制度的现代化转型是从清末民初开始起步的，当时的执政者把推行现代户籍制度作为实现宪政的一项基本制度条件。国民党执政时期，国民政府把户政建设视为“庶政之母”，列为“训政时期”基础性的国家政治建设，即使十四年抗战时期也没有停顿，从而构建了一套比较完备的现代户籍法律体系。但是，这个制度建设的步伐在实践中受阻于战乱，到1949年以后则完全中断了。新中国的户籍制度建设走上了另一条路线——计划经济的人口统制管理方式，在各种因素的影响下，最终形成了城乡二元户籍制度。
——据《中国户籍制度现代化演进路径的历史考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，阐述中国古代户籍制度与赋役制度之间关系的变化。(2)根据材料二并结合所学知识，分析促进近代以来中国户籍制度现代化的因素，并谈谈你对户籍制度的认识。
材料一 自秦汉以来，国家的政体就以官僚制为重要特征。到了清代，中周幅员辽阔，按官制，全国约有两万名文官和七千名武官。以这些数目很少的官员编制成行政、军事系统，控制一个人口众多的庞大帝国。乾隆年间，朝廷虽然不乏将其势力渗透到基层社会的用意，但皆没有收到效果。这一官僚制的特质，已不可避免地造成国家与乡村基层社会的分离，行政机构与平民百姓的脱节，这就需要一个阶层充当官民的媒介者，以便上意下达，下意上通，联络官民。乡绅阶层正是为了适应这一需要而出现的。
——摘编自韦庆远叶显思《清代全史》
材料二 明清以来，由于举人、监生、生员身份改为终身制以及官僚队伍的膨胀，乡村社会形成了一个具有相当数量和实力的缙绅阶层。明清缙绅在乡村社会的醒目地位使人们很容易联想起英国中世纪晚期的乡绅。在英国，中世纪的农村基层组织是由几个不同性质的权力体系共同组成的，村镇，庄园和教区各自独立履行职权，又相互牵制和争夺。这种多元结构的农村体制无疑给英国农民的个人自主活动留下较多的天地。最迟到15世纪中叶，这些上层农民和正在兴起的乡绅实际上把持了乡村事务。同时，这些乡绅和富裕农民又是资本主义租地农场的发起人，并成为推动这种新经济生活的利益集团，使英国17世纪发生了举世闻名的农业革命，并奠定了日后产业革命的基础。
——摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与国民》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中英农村基层组织的不同特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对中英农村基层组织共同作用的认识。
材料一 中国古代并无现代意义的民法，编纂民法典之议始于19世纪末。1902年光绪帝下诏参酌外国法律，改订律例。1908年始编纂民法典，引进了西方民法典的立法理念和编纂方法，于1910年完成《大清民律草案》，但未及正式施行。
——《中国民法典草案建议稿》
材料二 1954～1956年，新中国着手起草第一部《民法典草案》。此后，由于发生“整风”“反右”等政治运动，民法典起草工作被迫中断。1962～1964年，虽完成《民法典草案（试拟稿）》，但因“四清运动”而中断。以上只是表面原因，关键原因则是不具备其赖以存在的经济社会条件。
——摘编自梁慧星《制定民法典的设想》等
材料三 1979年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。 1992年邓小平南巡讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020年形成统一的民法典。
——摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》等
(1)依据材料四，概括《大清民律草案》的特点及“未及正式施行”的直接原因。(2)依据材料二，概括两次民法典起草工作中断的原因。
(3)依据材料三，归纳改革开放以来编纂民法典基本历程。这一历程反映怎样的特点？结合所学知识，谈谈我国推动形成统一民法典的有利因素。
材料一 汉政府对（内附）胡人往往采取设置属国、道、都护府等机构“因其故俗”进行安置……汉政府一般是出于这样几个方面考虑安置胡人的。其一，是为了让降服的胡人“实空虚之地，使为中国（内地）捍蔽”，这就决定了胡人要为汉开疆拓土和防御守边。其二，是为了解决胡人之间纷争。其三，是为了防止胡人叛逃或“作乱”。其四，控制胡人，为我所用。……汉政府还设置了度辽将军、使匈奴中郎将、护乌桓校尉、护羌校尉、护东夷校尉、西域都护等官职对胡人进行管理。……汉政府通过设置众多处理民族事务的机构和官职对胡人进行了管理。设置伊始，情况各异，如有的机构军事性质为主，有的机构以安抚为主，还有的机构两者皆重，且他们针对群体不同，但基本目的是一致的，即为了有效管理内附胡人。
——摘编自王耀《两汉时期民族政策研究》
材料二 唐朝是中国封建社会的鼎盛时期。在李唐王朝统治的近300年中，从总的方面来讲，政治清明，社会稳定，经济、文化繁荣昌盛，军事强大。在同周边各民族关系中，尽管有时出现过矛盾、冲突和对抗，但从全局来说，和睦是这一时期的主旋律。但是，它与周边各族的“和亲”比前后的任何一个王朝次数都多，规模都大。唐皇室进行和亲的目的，基本上是为了笼络少数民族首领，以巩固自己的统治地位。唐朝与周边的异族藩王几乎都有过和亲的历史。唐代和亲的对象，有突厥、回纥、吐谷浑、吐蕃、宁远国、契丹、奚、南诏等。总之，唐朝一直坚持以和亲为主、武力征服为辅的对异族政策。
——摘编自刘军杰《浅谈汉唐和亲制度与民族关系》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉朝经略边疆的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐朝实行和亲制度的原因，并分析唐朝民族政策对统一多民族国家的积极影响。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈古代封建王朝治理边疆少数民族的制度对当今民族政策的启示。
材料 所谓古代中国的“现代化”,就是指造就中华帝国的那套“理性设计”,主要包括郡县制、法典化 控制以及文官制度、基层治理等等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国 时代，那县制、官僚制和法律控制等手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
—摘编自张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
结合材料和所学知识，以中国古代某一朝代为例，谈谈对中国古代政治“现代化”的理解。（要求：史实准确，表达清晰，叙述完整）
材料一 新中国采取了两种建交方式，一是对苏联和东欧国家（除了南斯拉夫）采取承认即是建交的方式，二是对资本主义国家采取先谈判后建交的方式，“你对我好，我也对你好；你对我不好，我也对你不好”。关于对待新兴民族独立国家的态度，1949年12月，毛泽东针对缅甸要求与新中国建交的问题指出，要先谈判后建交，认为这是“完全必要的，对一切资本主义国家都应如此”。
——任晓伟《新中国建立后毛泽东对国际政治的认识演进和中国外交战略的调整》
材料二 20世纪80年代以来，随着全球化的加速发展，国际形势发生了持续深刻的变化。在新形势下，由国外交与时俱进，应对挑战。冷战结束以后，在实践中，中国既抛弃了美苏冷战关系模式，也没有像自中主文预期的那样发生根本的身份转变，而是创造性地走上了符合本国国情的和平发展道路，坚持对外开放的基本国策，坚持打开国门搞建设。中国将大力建设共同发展的对外开放格局，推进亚太自由贸易区建设和区域全面面经济伙伴关系协定谈判，构建面向全球的自由贸易区网络。不是搞排他性、碎片化的小圆子，不会通过人民币贬值提升贸易竞争力，更不会主动打货币战和贸易战。党的十八大以来，习近平总书记根据深刻变化的国际局势和中国日益提高的国际地位，提出建设有中国特色的大国外交。
——摘编自高飞《改革开放40年中国外交的历程与启示》
(1)根据材料一，概括新中国建交方式的特点，并结合所学知识简要分析其意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析改革开放新时期外交政策调整的依据，并谈谈你对改革开放以来中国外交的认识。
材料一 英国文官制度的这种纯粹的职业性还是非常有理由值得其他实行不同制度的国家妒忌的——它能让政府在交替过程中产生的脱节减到最小并保持最高的效率。
——摘自[英]玛格丽特·撒切尔《唐宁街岁月》
材料二 资产阶级议会制的国家的全部历史表明，（政府）实际的管理工作掌握在一支庞大的官吏队伍手中。这支官吏队伍浸透了反民主意识，同地主和资产阶级有千丝万缕的联系，在各方面都依附他们，这支队伍被资产阶级关系的气氛所笼罩，他们呼吸的就是这种空气，他们凝固了，变硬了，僵化了，他们的思想、情感、行为不能不是老样子的。对上司毕恭毕敬的习气和某些“公”务特权把他们拴住了，通过股票和银行，这支队伍的上层分子完全成了金融资本的奴才，在某种程度上也是它的代理人，它的利益的代表者和影响的传播者。
——摘编自[苏]列宁《革命的一个根本问题》
根据材料一、二，谈谈对玛格丽特·撒切尔和列宁观点的理解，并对西方文官制度提出你的认识。
材料一 孔子认为社会治理需要等级秩序的建立和巩固，唯有兴礼治法的刑罚功能才能发挥，才能将国家、社会、家庭中的长幼、遵卑关系延续下去而不致亲乱。《论语子路》云：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。＂这一思想经汉代儒家学说代表董仲舒吸收改造为具有神秘主义倾向的“德主刑辅”论。《汉书董仲舒传》云：“阳为德，阴为刑。”董仲舒既重视德的教化，也主张在“大德小刑”原则指导下刑罚的适用，德刑并举、重德轻刑的正统“礼治”思想由此发展形成。理学将儒家纲常理论提升至具有先验性特质的“天理”高度，将礼法结合的共同体思想贯彻于“德礼政刑”“相为表里”的治国策略.可以说，中国古代法治观是以“礼法合一”为核心范畴的“混合法”的思想理论与实践活动的集合。
——摘编自李墨《儒家伦理法：中国古代法治观的核心范畴》
材料二 西方法治意识理念是建立在自由主义基础上的，强调的是维护和保障个人的权利。法治的核心理念，就是“确信法律能够提供可靠的手段来保障每个公民自由合法地享用属于自己的权利”。作为西方法治史上的第一个宪法性文件——英国1215年颁布的《自由大宪章》，就是一部权利自由的宣言书。法国1789年颁布的《人权宣言》在第二条 中规定：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反杭压迫。”作为西方法治文明精髓的宪政制度，就是建立在防止国家权力侵犯个人自由的理念之上的。美国国学者萨托利说过：自由主义“在英国的宪政实践中得到发展，在美国宪法中可以看到最成功的书面表达，并且在宪法保障——因而也就在法治国家——理论中得到了详尽的阐发”。自由主义“发明了从制度上平衡人治与法治的方法”。
——据柯卫《中西方法治意识的差异及启示》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国法治观的主要特点，并分析其历史影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方法治观与古代中国法治观的主要不同。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对法治观的认识。
材料一 以中书、门下较汉代之宰相，以尚书六部较汉代之九卿，在政制上，不可谓非一种绝大之进步。……尚书置左、右仆射，分判六部，各治三官，可免上述之弊。而尚书惟在政务之推行，至于出命覆夺，尚有中书、门下。故曰三省之于宰相，六部之于九卿，不得不说是政制上之一进步。
——钱穆《国史大纲》
材料二 伯利克里在悼念公元前431年因与斯巴达人作战而倒下的雅典英雄的葬礼演说中，完全有理由自豪地宣称：我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一反映了隋唐时期的哪一政治制度？有学者认为这一制度“具有民主色彩”，请结合材料一与所学知识谈谈你对这一观点的理解。
（2）据材料二，归纳雅典民主政治的优越性。柏拉图认为“极端的自由结果只能变为极端的奴役”，他对雅典民主制的批判着眼于什么？
（3）综合上述材料，谈谈你对人类政治文明发展趋势的认识。
