2 . 西周建立的“分封制度”政权并不集中在最高的王的手上，这是个一层层重叠着的权力金字塔，每个贵族都分享着一部分权力，王奈何不得侯，侯奈何不得公，一直到士都是如此。这表明在分封制下（     ）

A．中央权力没有实现高度集中	B．宗族观念影响着分封实践
C．周天子天下共主地位被削弱	D．诸侯的归从意识亟须强化

3 . 商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系，因此他们时常反叛商王的统治。而西周利用宗法血缘关系把众多的诸侯同周政权紧密地结合为一体。“封建亲戚，以藩屏周”。这反映出西周分封制（     ）

A．维护大一统局面	B．利于加强周王对地方的控制
C．加强了君主专制	D．促使地缘关系取代血缘关系

4 . 所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这一“现代化”（     ）

A．实现了贵族政治到官僚政治的演变

B．保障了历朝历代中央集权持续加强

C．主要表现为地方治理水平的专业化

D．促进了各民族多元独立发展的趋势

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   千多年的中华文明史，既是按照内在逻辑自主生长的具有突出连续性的历史，又是不断适应新变化、解决新问题的具有突出创新性的历史。伴随着连续性而来的文化积淀为文明创新提供了厚重积累，创新产生的新知识、新思想和新技术为文明连续提供了不竭动力。连续性和创新性互动，静水深流和波澜壮阔交织，共同塑造了中华文明守正创新的精神气质。

——摘编自王博《论中华文明的创新性》

阅读材料，结合中国古代史的知识，围绕“中华文明的创新性”写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，论据充分，表达清晰）

6 . 1986年，在北京房山琉璃河遗址中出土了一件青铜器——克罍。该青铜器上有铭文，大意为：周王说：“太保（指周召公），你贤明和畅达，你向我进献的治国安邦的道理，我完全同意。(我)任命（你的儿子）克做燕地的君侯。”该考古成果可用于研究（     ）

A．禅让制

B．分封制

C．行省制

D．郡县制

7 . 《史记·殷本纪》载：“帝武乙无道，为(为，制作)偶人；谓之天神。与之博，令人为行(行，评判)。天神不胜，乃僇辱(僇辱，侮辱)之。为革囊，盛血，仰而射之，命曰‘射天’”。这段材料反映了（     ）

A．殷商政教合一的思想	B．殷商的人文主义色彩
C．当时殷商王权的提升	D．殷商由盛而衰的原因

8 . 公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯，周襄王派周公宰孔与会赐胙(肉)，订立的盟约规定同盟各国不得废除已立的太子、不得立妾为妻、要惩罚不孝的人等条款。这主要表明（     ）

A．会盟对君主的权力有制约作用	B．诸侯争霸纷争不断
C．周王天下共主的地位得到维护	D．宗法制度受到重视

10 . 周初分封的71国中，姬姓国53个：而战国七雄中有6国是异姓，只有燕王室为姬姓。这一变化说明（     ）

A．宗法制已彻底瓦解	B．官员任用体现“尚贤"”原则
C．郡县制取代分封制	D．政权与族权分离明显加快