1 . 阅读下列材料，回答问题。

黄河文化是中华民族极其重要的母亲河文化，是黄河流域各民族人民在与自然的交互作用中创造的灿烂文化，是中华文明的重要组成部分，是古代中国政治、经济、军事、科技、思想的中心和重心所在地的文化，是中华民族之根。下表是不同视角下的“黄河文化”

考古学角度	黄河流域诸多的文化遗存构成了中华文明“星空”中灿烂的“银河”
政治与国家形态的角度	随着定居的农业文明阶段的到来，黄河中上游早期“国家”雏形诞生。周朝时黄河文化已由城邦国家过渡到城邑国家的体制
社会经济的角度	中国古代大城市的兴起与黄河流域灌区的分布具有密切联系，沿黄河地区的农业、手工业和商业的进步积极促进了中国古代社会经济的发展
思想体系生成的角度	黄河流域思想流派异彩纷呈，互相争鸣，逐渐形成中国社会主流思想，并在后来的历史中一脉相承
文化传播的角度	黄河文化兼容并蓄，在不同阶段形成多个文化中心，并由中心向周边传播，并与外部世界的多元文化进行广泛交流互鉴
革命历史角度	近现代以来，面对内忧外患，中国各族群体奋起抗击，在中国共产党的领导下奏响“保卫黄河”的壮丽篇章。

——编自王海飞《论黄河文化的形成过程、内涵与形态》

根据上述材料，根据材料任意一个或多个角度围绕“黄河文化”拟定观点，并运用所学知识进行论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，表述清晰）

2 . 商朝的疆土分为内服和外服，外服散布着许多商的部落和部族，他们只是间接地接受商统治，隶属关系往往视商之国力盛衰而定。这表明了商朝的政治制度（     ）

A．是一种等级严密的控制关系	B．是一种基于神权的控制关系
C．是一种基于血缘的分封关系	D．是一种较为松散的臣服关系

3 . 商朝第四位君主太甲因暴虐乱德而被辅臣伊尹放逐，直到3年后改过自新才被重新迎回磨都；西周时期，周厉王垄断山川河泽之利导致国人暴动，周厉王出走后，朝中大臣公推共伯和代行天子之职，史称“共和执政”。这表明商周时期（     ）

A．权臣乱政现象严重	B．分封制度遭到破坏
C．绝对王权尚未形成	D．政治民主色彩浓厚

4 . 1976年考古工作者发掘了安阳殷墟商王武丁妻妇好墓，出土大量精美随葬品，有青玉簋、玉琮、玉璧、玉圭等礼器。据科学鉴定300余件玉器大部分采用新疆的和田玉。这可以佐证（     ）

A．中华文明起源的多元一体	B．商是青铜文明的鼎盛时期
C．商朝势力范围已达到西域	D．中原与西域交往历史悠久

5 . 商朝时期，中央王室与各族首领组成管理阶层；地方派遣的职官和归服方国诸侯，是形式上的支配与被支配关系，未必有血缘关系。到西周时期，即使与地方上的诸侯无血缘关系也通过联姻与王室形成甥舅关系。据此可知，西周时期（     ）

A．宗法贵族政治影响力式微	B．统治方式出现根本变化
C．确立了中央集权的新体制	D．王政统治得到一定强化

6 . 在河南郑州和偃师的商朝都城遗址，都发现了大规模的城墙，城内发现了宫殿建筑基址、军事防卫设施和祭祀场所，而生产活动的痕迹则非常少见。这说明商朝时

A．原始的农耕活动尚未形成	B．都城屡迁主要是在逃避战争
C．不同都城间存在分工合作	D．城市主要功能是军事和政治

7 . 有学者认为，“商汤立国后吸取了夏朝灭亡的教训，广施仁政、深得民心，在一定程度上使商朝政权得到了初步巩固，从而迎来了经济发展的良好机遇”。下列叙述不符合商朝历史的是

A．大量青铜农具的使用促进了农业的发展

B．甲骨文证实了文献中于关于商朝的部分历史记载

C．实行奴隶主土地国有制

D．国家管理实行内外服制度

8 . 1963年在陕西省宝鸡市出土的何尊是西周早期名叫“何”的宗室贵族所作之青铜祭器，在底部铭文中记载了周成王继承周武王的遗训，营建成周。铭文“宅兹中国”把“中国”两字作为词组，为“中国”一词的最早文字记载。这反映了当时

A．神权与王权统治相结合	B．青铜铸造工艺世界领先
C．集权政治体制已经形成	D．已经迈入早期国家阶段

9 . 商朝时期，“贞人”通过占卜，发布命辞宣示神谕，对征伐、任免等信息进行预测，还可以借助诸神的名义直接指令王室大臣代行王事，或对商王的大政方针提出自己的建议。这表明当时

A．商王统而不治	B．决策全靠占卜
C．王权受到限制	D．盛行占卜政治

10 . 商代有专业神职人员，卜辞中称“巫”“贞人”。然而王不但亲贞，而且亲卜，贞、卜全由商王一人主持。这反映出

A．商代占卜与祭祀职位形同虚设	B．商代神权政治色彩逐渐淡化
C．商王通过垄断神权来强化王权	D．商代专制王权为神权所束缚