材料   家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代，以民为本、重视民生成为此时王室家风中的重要内容。春秋战国时期，“礼”的学习贯穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子对其子孔鲤的过庭之训，孔子认为“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。汉朝以来，立德修身、重视治学、学而优则仕的家风逐步形成，大量家训开始出现，譬如汉高祖刘邦遗嘱《手敕太子文》，教导其子刘盈要“读书练字，尊老用贤”。魏晋南北朝时期，新的社会思潮不断涌现，但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流，忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容，如诸葛亮的《诫子书》、曹操的《诫子植》。除了诫子文书之外，《颜氏家训》的问世意味着我国拥有了第一部系统成熟的家风教育文献，直接推动了我国家风文化在民间的大发展大繁荣。李唐帝国时，家风文化的一个鲜明特点是“重视知识、读书论学”，这得益于文官科举选仕制度的确立。

宋明时期，出现大量家训读本，如司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》等，内容涉及忠君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等，集中体现了当时士大夫阶层家风的主要内容。宋明时期，以儒家家风为主体，以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形态。

——摘编自张贝：《历史视域下的中国传统家风文化及当代价值》

材料一   明末至清中期，中国糖业经济发生了革命性的变革，经历了从家庭副业制糖到资本主义手工工场制糖的发展历程。中国制糖技术进一步革新，并在全球范围内传播、流动。清中期以降，糖品消费开始深度融入日常生活及社会风俗当中，消费群体也由上层达官贵人扩大到下层普通民众，并逐渐在国内形成了南糖北销的格局。作为区域性特产，明清时期的中国糖品还在世界范围内广泛流动，出口至亚洲、美洲、欧洲等14个国家及地区。

——摘编自赵国壮《论中国糖业经济的“明清变革”》

材料二   17世纪初期，随着欧洲人对蔗糖消费欲望的增加，荷兰殖民者开始在西爪哇发展蔗糖产业，但荷兰人并不具备相关生产技术。当时，越来越多的具有蔗糖业实践经验的福建籍华人移民爪哇，带来了甘蔗的种植技术和优良品种，以及传统的制糖方法。在华人的生产经营组织下，爪哇的蔗糖生产迅速从西爪哇传播到中、东部地区。至17世纪中叶，爪哇已经变成一个蔗糖生产基地，不仅大大缓解了欧洲市场上的供求矛盾，而且进一步拓展了亚洲和南洋市场，其作为蔗糖主要输出地的地位，持续了近三百年。不过，爪哇蔗糖业的兴起，也减少了欧洲对中国蔗糖的依赖。鸦片战争以后，爪哇蔗糖作为“洋糖”的一部分，反倒大量输入中国，在一定程度上也造成了中国蔗糖业的衰落。

——摘编自林诗维《近代西爪哇华人蔗糖业探源》